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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)以中國(guó)固有法的法文化結(jié)構(gòu)為分析范式，展開(kāi)論述。固有法的法文化結(jié)構(gòu)為天、宗法道德和禮法規(guī)范。其中，天是宗法道德的終極依據(jù)，宗法道德則是天道的體現(xiàn)，其最終具體化為生活中的禮法規(guī)范。在實(shí)際生活中，固有法的文化結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為天子、官、民的三角形社會(huì)結(jié)構(gòu)關(guān)系和天理、國(guó)法、人情的沖突與整合。近代以來(lái)，固有法的法文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。這就是：道德本原由以天為本原到以人為本原，道德類型則由宗法道德變?yōu)椤罢w”主義的道德，法律規(guī)范由由本土禮法規(guī)范變?yōu)閺奈鞣揭浦捕鴣?lái)，并由國(guó)家自上而下推行的法律規(guī)范。由此，在具體的治理模式上，也開(kāi)始了一系列變化，本書(shū)主要探討的是清末以來(lái)，圍繞著權(quán)力的合法性重建而進(jìn)行的制度方面的變化。<

作者簡(jiǎn)介

　　王存河，男，出生于1969年2月，甘肅臨洮人，甘肅政法學(xué)院副教授，法學(xué)碩士，蘭州大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心民族學(xué)（法學(xué)）專業(yè)在讀博士。主要研究方向?yàn)榉ɡ韺W(xué)、法律史、民族理論與法制。在《現(xiàn)代法學(xué)》、《法學(xué)評(píng)論》、《法學(xué)》、《民間法》等刊物上共表論文10余篇。

圖書(shū)目錄

引言
第一章分析范式：法的文化結(jié)構(gòu)
一、法的文化結(jié)構(gòu)
二、“人類中心主義”價(jià)值觀的危機(jī)
三、事實(shí)與價(jià)值的悖論：人的異化問(wèn)題
第二章固有法的法文化結(jié)構(gòu)
一、道德本原：天的含義及其變遷
二、道德本體：宗法道德及其與“天”的關(guān)系
三、法律規(guī)范：禮法規(guī)范
第三章知識(shí)、人性與治理模式
一、知識(shí)論對(duì)治理模式的影響
二、倫理學(xué)緯度的人性
三、人性善與圣王政治
四、人性惡與治理模式
第四章社會(huì)關(guān)系與權(quán)力結(jié)構(gòu)
一、天子、官、民的關(guān)系模型
二、天理、國(guó)法及人情的沖空與整合
三、權(quán)力的制約因素
第五章固有法文化結(jié)構(gòu)的歷史轉(zhuǎn)型
一、別天立人：道德本原轉(zhuǎn)變
二、等級(jí)身份與平等人格
三、法律制度體系的轉(zhuǎn)型
第六章立憲與權(quán)力合法性重建
一、合法性問(wèn)題的時(shí)代轉(zhuǎn)換
二、權(quán)源于法與權(quán)能分治
三、從人格型治理到憲政型治理
四、從全能政府到有限政府
五、公民參與與憲政
第七章司法傳統(tǒng)的演進(jìn)
一、中國(guó)傳統(tǒng)司法制度
二、晚清的司法改革
三、司法獨(dú)立與司法黨化
四、司法傳統(tǒng)的重構(gòu)
參考文獻(xiàn)
后記