安達(dá)曼島人

　　拉德克里夫—布朗的《安達(dá)曼島人》堪稱現(xiàn)代人類學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典。它與同年出版的《西太平洋的航海者》一起，開(kāi)創(chuàng)了人類學(xué)的民族志傳統(tǒng)。該書(shū)細(xì)致描述了印度洋一群島上的社會(huì)生活和神話傳說(shuō)，論證了涂爾干有關(guān)集體歡騰等問(wèn)題所提出的一系列主張。該書(shū)奠定了結(jié)構(gòu)-功能主義人類學(xué)的基礎(chǔ)。已成為現(xiàn)代人類學(xué)的標(biāo)志性著作之一。本書(shū)是拉德克里夫—布朗在1906—1908年在安達(dá)曼群島考察的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的一部民族志著作。這部著作在方法論上第一次系統(tǒng)地嘗試了英國(guó)現(xiàn)代社會(huì)人類學(xué)“特定地域的深入研究”方法，從而與馬林諾夫斯基的《西太平洋的航海者》共同奠定了現(xiàn)代社會(huì)人類學(xué)田野工作和民族志寫(xiě)作的基本模式。全書(shū)分章探討了安達(dá)曼島人社會(huì)組織、儀式習(xí)俗、宗教和巫術(shù)信仰。其中，儀式和信仰的描述和解釋占了最大的篇幅。作者依循法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干在《宗教生活的基本形式》一書(shū)對(duì)“社會(huì)”的理解，既反對(duì)傳統(tǒng)的、歷史學(xué)角度的民族志寫(xiě)法，又拒絕個(gè)體心理學(xué)的視角。作者認(rèn)為，社論進(jìn)一個(gè)獨(dú)特的事實(shí)，它凌駕于個(gè)體，無(wú)影無(wú)形，所以必須通過(guò)各種制度把自己落到“實(shí)處”，這就是一個(gè)民族看似無(wú)關(guān)的各種“文化事項(xiàng)”的使命，也就是所謂“功能”。本書(shū)是功能學(xué)派的代表作，尤其可以作為布朗本人注重結(jié)構(gòu)分析的人類學(xué)思想的代表作。與馬氏的《航海者》參照閱讀，讀者可以比較出功能學(xué)派內(nèi)部?jī)晌淮髱煾髯詫W(xué)術(shù)取向的差異，進(jìn)而間接對(duì)英國(guó)社會(huì)人類學(xué)和法國(guó)涂爾干等大陸社會(huì)學(xué)家的復(fù)雜關(guān)聯(lián)有所了解。

　　拉德克利夫——布朗，英國(guó)現(xiàn)代社會(huì)人類學(xué)的奠基人之一，結(jié)構(gòu)一功能主義創(chuàng)始人，曾任澳大利亞悉尼大學(xué)、美國(guó)芝加哥大學(xué)、英國(guó)牛津大學(xué)等校人類學(xué)教授。梁粵，武漢水利電力大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文化專業(yè)學(xué)士，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中國(guó)歐盟高級(jí)譯員培訓(xùn)班畢業(yè)，獲“交替口譯資格證書(shū)”和“國(guó)際會(huì)議譯員資格證書(shū)”。現(xiàn)為法國(guó)維立亞水務(wù)公司高級(jí)翻譯。譯著有《全球化時(shí)代的權(quán)力與生存》等。