文化正當性的沖突

文化價值觀念的現(xiàn)代闡釋——李向平教授訪談
何種社會?什么宗教?
與其重構精神，不如再建社會
實證研究方法與中國宗教的社會學研究取向
宗教合法性及其獲得方式
宗教的權力表述
中國和平學研究構想
構建新型文明的和平學
《冷戰(zhàn)之后>的思考
傳統(tǒng)中國的社會“和諧”理念
傳統(tǒng)中國的建構型和諧主義
傳統(tǒng)中國的宗教和諧論
因緣和合——佛教和平觀的現(xiàn)代意義
和諧與沖突的邊界
中國佛教思想史的一個新闡釋
覺悟的究竟與方便
信仰轉型：從大師型到儀式化
“道問學”與“尊佛性”
中國佛教傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉換及其意義二題
契應時代的佛教文化
傳統(tǒng)佛教思想的現(xiàn)代性格
20世紀中國佛教的“革命”走向
近代中國佛教僧教育的開拓
太虛和尚：宗教型公共知識分子
“信仰但不歸屬”的佛教信仰形式
佛教都市化芻議
都市佛教的社會特征
東亞佛教文化圈的研究構想
佛教信仰與日本文化精神
佛教與近代東洋思想
佛教與近代日本哲學的展開
臨濟宗“無字”公案與近代日本哲學的發(fā)軔
從“無”到“有”的知性自覺
奧姆真理教的文化暗示
從世俗化到去世俗化
本土化與社會化——“海派基督教”及其社會化歷程
“社會中的社會”——趙紫宸的教會神學
宗教文化：民族主義還是超民族主義
一個喜馬拉雅山般的錯誤——宗教沖突及其他
為什么我要相信你——“公民不服從”與“公民不相信”
又是端午節(jié)
“靈魂”深處爆發(fā)“革命”——中國教育社會化芻議
大學公共性及其表達
學術股市與知識走私
五湖四海青年會——參加日本YMCA聯(lián)盟100周年慶典隨感
十五個中國人起訴日本政府的時代意義
當革命成為信仰
姚明與劉翔：代表華人精神?
“道德銀行”可以休矣!
文化正當性的沖突