本書作者伊曼努爾.康德（ImmanuelKant）是18世紀歐洲啟蒙運動中最重要的思想家。他于1724年4月22日出生于東普魯士哥尼斯堡一個不太富裕的小手工業(yè)者家庭，自幼養(yǎng)成了一種建立在宗教基礎上的道德情操。8歲時他進入本城的一所學校，在那里受到了嚴格的教育，為其日后的哲學研究和科學探索打下了良好的基礎。1740年，16歲的康德進入哥尼斯堡大學學習，1746年因家庭經濟措據當了9年的家庭教師，1755年完成學業(yè)，在其母校哥尼斯堡大學謀得了一個教職，除講授物理學、哲學外，還講授邏輯學、形而上學、道德哲學、火器和筑城學。自然地理等。1770年，他由講師升任邏輯學和形而上學教授，并一直保持這一職位至退職。18世紀80年代，他曾兩次出任哥尼斯堡大學校長。他終身未娶。1804年2月12日，于故鄉(xiāng)去世。實踐理性在康德整個哲學體系中居主導和領先的地位。道德高于認識，倫理學高于認識論，行高于知。只有人心中的實踐理性所規(guī)定的道德法則才具有客觀的普遍有效性，才能成為普遍的必然的道德準則。這個批判為什么不題名為純粹實踐理性批判，而是簡單地題名為一般實踐理性批判，雖然它與思辨理性批判的對應關系看起來需要前一個名稱，對此這部著作做出了充分的說明。這個批判應當單單闡明純粹實踐理性是存在的，并且出于這個意圖批判理性的全部實踐能力。如果它在這一方面成功了，它就無需批判純粹能力本身，以發(fā)現理性是否以這樣一個過分僭越的要求，超越了自己（一如發(fā)生在思辨理性那里的情況）。因為如果它作為純粹理性是現實地實踐的，那么它就通過事實證明了它的實在性和它的概念的實在性，而反駁它有可能具有實在性的一切詭辯便是徒然的了。憑借這種能力，先驗自由從現在起也就確立了起來，而且這里所謂自由是取其絕對意義而言的，思辨理性在應用因果性概念時需要這種意義上的自由，為著當它要在因果聯(lián)結的系列中思維無條件者時，將它自己從它不可避免地陷于其中的二律背反中挽救出來；但是思辨理性只能將自由概念以或然的，即并非不可思維的方式樹立起來，而不能確保它的客觀實在性，而且思辨理性如此辦理，只是以免將那些它至少必須承認可以思維的東西，假定為不可能，從而危及了理性的存在，使它陷入懷疑主義的深淵之中。
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