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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“中國(guó)文庫(kù)”主要收選20世紀(jì)以來(lái)我國(guó)出版的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)文化普及等方面的優(yōu)秀著作和譯著。這些著作和譯著，對(duì)我國(guó)百余年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大積極的影響，至今仍具有重要價(jià)值，是中國(guó)讀者必讀、必備的經(jīng)典性、工具性名著。大凡名著，均是每一時(shí)代震撼智慧的學(xué)論、啟迪民智的典籍、打動(dòng)心靈的作品，是時(shí)代和民族文化的瑰寶，均應(yīng)功在當(dāng)時(shí)、利在千秋、傳之久遠(yuǎn)?！爸袊?guó)文庫(kù)”收集百余年來(lái)的名著分類出版，便是以新世紀(jì)的歷史視野和現(xiàn)實(shí)視角，對(duì)20世紀(jì)出版業(yè)績(jī)的宏觀回顧，對(duì)未來(lái)出版事業(yè)的積極開拓；為中國(guó)先進(jìn)文化的建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)?！爸袊?guó)文庫(kù)”所收書籍，有少量品種因技術(shù)原因需要重新排版，版式有所調(diào)整，大多數(shù)品種則保留了原有版式。一套文庫(kù)，千種書籍，莊諧雅俗有異，版式整齊劃一未必合適。況且，版式設(shè)計(jì)也是書籍形態(tài)的審美對(duì)象之一，讀者在攝取知識(shí)、欣賞作品的同時(shí)，還能看到各個(gè)出版機(jī)構(gòu)不同時(shí)期版式設(shè)計(jì)的風(fēng)格特色，也是留給讀者們的一點(diǎn)樂(lè)趣。本書是著名學(xué)者馮友蘭的重要代表作。本書以時(shí)代思潮為綱，對(duì)整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史以至于文化史作出了具有獨(dú)創(chuàng)性的研究，提出了一系列對(duì)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生重要影響的新見解。在指導(dǎo)思想上，作者“不依傍別人”，在自身對(duì)馬克思主義理解的基礎(chǔ)上，獨(dú)立地開展對(duì)中國(guó)哲學(xué)和文化的研究。在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，以共相與殊相、一般與特殊問(wèn)題為基本線索貫穿中國(guó)哲學(xué)史，廣博而不蕪雜，嚴(yán)謹(jǐn)而又生動(dòng)，達(dá)到了文與質(zhì)、博與約的統(tǒng)一。書中著重探討了中國(guó)哲學(xué)中的精神境界學(xué)說(shuō)，更使得本書具有探究人類精神發(fā)展史世界意義。對(duì)于關(guān)注及研究中國(guó)哲學(xué)與文化的人來(lái)說(shuō)，是不可或缺的常備書。1964年6月初版。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《中國(guó)哲學(xué)史新編（上中下）》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

    自序
   全書緒論
    第一節(jié) 本來(lái)的歷史和寫的歷史
    第二節(jié) 邏輯和歷史的統(tǒng)一
    第三節(jié) 寫的歷史和史料
    第四節(jié) 什么是哲學(xué)
    第五節(jié) 理論思維和形象思維
    第六節(jié) 哲學(xué)與世界觀
    第七節(jié) 哲學(xué)中的主要派別
    第八節(jié) 哲學(xué)和哲學(xué)史
    第九節(jié) 研究中國(guó)哲學(xué)史的特殊任務(wù)
    第十節(jié) 階級(jí)觀點(diǎn)和民族觀點(diǎn)
    第十一節(jié) 中國(guó)哲學(xué)史的分期
   第一冊(cè) 緒倫
   條一章商、周奴隸社今的興盛與衰微——
    商代和西周時(shí)期（公元前16世紀(jì)至前8世紀(jì)）宗教天道觀的變化和古代唯物主義思想的萌芽
    第一節(jié) 商代奴隸和勞動(dòng)人民的生產(chǎn)斗爭(zhēng)，科學(xué)知識(shí)和技術(shù)工藝的進(jìn)步
    第二節(jié) 商代的階級(jí)對(duì)立及奴隸主階級(jí)專政的精神工具——宗教
    第三節(jié) 商末階級(jí)斗爭(zhēng)及商周民族斗爭(zhēng)的激化
    第四書周公旦鞏固奴隸制的措施
    第五節(jié) 周公旦對(duì)于奴隸主的天命論的補(bǔ)充
    第六節(jié) 古代素樸唯物主義和自發(fā)的辯證法思相的萌芽
    第七節(jié) 西周奴隸制的衰落及宗教神權(quán)的動(dòng)搖
   第二章春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社合大轉(zhuǎn)變——為奴隸制向封義制的過(guò)政
    第一節(jié) 大轉(zhuǎn)變時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力的提高
    第二節(jié) 大轉(zhuǎn)變時(shí)期新的生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)
    第三節(jié) 大轉(zhuǎn)變時(shí)期——奴隸反對(duì)奴隸主的斗爭(zhēng)和奴隸身份的解放
    第四節(jié) 大轉(zhuǎn)變時(shí)期新興地主階級(jí)與沒(méi)落奴隸主貴族奪權(quán)與反奪權(quán)的斗爭(zhēng)
    第五節(jié) 春秋時(shí)期意識(shí)形態(tài)方面的斗爭(zhēng)——無(wú)神論和唯物主義思想的初步發(fā)展，“法”與“禮”的斗爭(zhēng)
    第六節(jié) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的活躍和思想戰(zhàn)線上的“百家爭(zhēng)鳴”
   第三章齊、晉兩國(guó)的改革及齊桓、晉文的霸業(yè)
    第一節(jié) 齊、晉兩國(guó)在春秋時(shí)期的地位
    第二節(jié) 齊桓公與管仲
   ……
   第六十一章顏元對(duì)于道學(xué)的批判
   第六十二章戴震反道學(xué)的斗爭(zhēng)
   第六十三章魏源應(yīng)付大轉(zhuǎn)變的新形勢(shì)的總對(duì)策及其哲學(xué)思想
   第六十四章農(nóng)民大起義和太平天國(guó)的神權(quán)政治
   第六十五章所謂“同治中興”和“同治維新”的中心人物——曾國(guó)藩
   第六十六章戊戍變法（所謂“光緒維新”）的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者——康有為
   第六十七章戊戍維新運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)理論家和哲學(xué)家——譚嗣同
   第六十八章中國(guó)第一個(gè)真正了解西方文化的思想家——嚴(yán)復(fù)
   第六十九章中國(guó)近代美學(xué)的奠基人——王國(guó)維
   第七十章關(guān)于中學(xué)、西學(xué)斗爭(zhēng)的官方結(jié)論
   新版校勒后記