123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)是“文史哲研究叢刊”中的一本，對(duì)宋明理學(xué)與古代小說(shuō)的關(guān)系作為研究對(duì)象，書(shū)中作者用最明確的語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)：他一反過(guò)去籠而統(tǒng)之地認(rèn)為古代小說(shuō)和理學(xué)是“尖銳對(duì)立”的觀點(diǎn)，而認(rèn)為盡管兩者的關(guān)系十分復(fù)雜，有緊有疏，但真正反理學(xué)的小說(shuō)是“為數(shù)極少，且影響甚微”，多數(shù)的小說(shuō)作者是“自覺(jué)地做起了理學(xué)的傳聲筒，把深?yuàn)W的理學(xué)形象化、通俗化、平民化”，而且“在表現(xiàn)手法、創(chuàng)作方法上亦受到理學(xué)的規(guī)范”。這就是本書(shū)的主旋律。

作者簡(jiǎn)介

　　朱恒夫，1959年9月出生，江蘇濱海人，在南京大學(xué)中文系獲得文學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士與藝術(shù)學(xué)博士學(xué)位。后進(jìn)入南京師范大學(xué)博士后流動(dòng)站工作，曾到美國(guó)柏克利大學(xué)等學(xué)校訪問(wèn)與教學(xué)。現(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)中文系教授、同濟(jì)大學(xué)藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、《中華藝術(shù)論叢》主編、中國(guó)儺戲?qū)W會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市占典文學(xué)研究會(huì)理事。出版有《目連戲研究》、《中國(guó)文學(xué)史疑案錄》、《中國(guó)京昆》、《花間集注析》、《史通注釋》、《高僧傳注》等十多部，在《文學(xué)遺產(chǎn)》、《世界宗教研究》、《文學(xué)研究》等雜志上發(fā)表長(zhǎng)篇學(xué)術(shù)論文近百篇。

圖書(shū)目錄

序
第一章理學(xué)的嬗變與小說(shuō)的運(yùn)動(dòng)軌跡
　一、理學(xué)的嬗變與理學(xué)的特質(zhì)
　二、受理學(xué)影響的小說(shuō)運(yùn)動(dòng)軌跡
第二章話本與傳奇：理學(xué)的模糊指向
　一、理學(xué)在宋元的際遇與對(duì)民眾的影響
　二、話本對(duì)“理學(xué)”的接受與排斥
　三、傳奇小說(shuō)——由對(duì)“理”的漠視到載“理”的工具
第三章歷史演義與英雄傳奇：小說(shuō)家對(duì)“理”的社會(huì)詮解
　一、“格物致知”：探索規(guī)定社會(huì)興敗盛衰之“天理”
　二、“太極”的永固性與封建綱常的至高無(wú)上
　三、圣賢之標(biāo)準(zhǔn)：仁、義、禮、智
　四、為彰“理”而設(shè)計(jì)的情節(jié)結(jié)構(gòu)
第四章幻想小說(shuō)：“心學(xué)”與小說(shuō)擁抱的結(jié)晶
　一、“心即理”——神奇瑰麗的主觀世界的外化
　二、明中葉以前的幻想小說(shuō)：“心”的浪漫的狂想
　三、《西游記》：藝術(shù)化了的“心學(xué)”
　四、清代幻想小說(shuō)，仍以“心學(xué)”為旗幟
第五章世情小說(shuō)：理學(xué)內(nèi)涵的擴(kuò)張與小說(shuō)的轉(zhuǎn)型
　一、“欲”的橫流與世情小說(shuō)的理性導(dǎo)向
　二、“百姓日用即道”——小說(shuō)家視野轉(zhuǎn)換
　三、勸百諷一，“欲”終于沖破“理”的防線
　四、“欲”中之“情”，映照出理學(xué)的冷酷
第六章理學(xué)小說(shuō)：無(wú)思辯性的程朱語(yǔ)錄
　一、視名教為社會(huì)之根本的《好逑傳》
　二、以“理”育人的范例《歧路燈》
　三、展示理學(xué)家心理的《野叟曝言》
　四、散發(fā)出理學(xué)光華的其他小說(shuō)
第七章理學(xué)觀念對(duì)小說(shuō)表現(xiàn)手法之制控
　一、理念先行與主題的提前定位
　二、“氣質(zhì)之性”與豐富的形象類(lèi)型
　三、動(dòng)靜相依與情節(jié)的曲折多姿
后記