美術(shù)人類學(xué)

　　《美術(shù)人類學(xué)》主要講了：黑格爾美學(xué)是人類藝術(shù)史上的一座大廈。基于“美就是理念的感性顯現(xiàn)”的定義，他在《美學(xué)》中將人類全部藝術(shù)的發(fā)展納入到由象征型而古典型、由古典型而浪漫型的龐大體系，在藝術(shù)史的每一個(gè)階段各有其獨(dú)特的藝術(shù)類型和代表的藝術(shù)種類。最初的類型是象征型藝術(shù)，以東方民族的建筑為代表，其特征是用離奇而體積巨大的符號來象征一個(gè)時(shí)代、民族的抽象理想，而產(chǎn)生的印象是巨量的物質(zhì)壓倒心靈的崇高風(fēng)格。繼象征型藝術(shù)而起的是古典型藝術(shù)，以希臘雕刻為代表，其特征是靜穆和悅，精神內(nèi)容與物質(zhì)形式達(dá)到完美無間的契合，由此，認(rèn)識到感性形象也就同時(shí)認(rèn)識到它所顯現(xiàn)的理念。古典型藝術(shù)的解體導(dǎo)致浪漫型藝術(shù)的泛濫，以近代歐洲的基督教藝術(shù)包括繪畫、音樂和詩歌為代表，其特征是動(dòng)作和情感的激蕩，把無限自由的“自我”精神抬高到超于物質(zhì)的地位。精神超于物質(zhì)意味著內(nèi)容與形式的分裂，這種分裂將不僅導(dǎo)致浪漫型藝術(shù)的解體，而且也終將導(dǎo)致藝術(shù)本身的解體。因此，浪漫型藝術(shù)正是藝術(shù)發(fā)展的最高階段。屆時(shí)，人們不能再滿足于從有限的感性形象去認(rèn)識無限的精神，精神就將進(jìn)一步摒棄物質(zhì)，以哲學(xué)的概念形式去展現(xiàn)自身、認(rèn)識自身，于是，藝術(shù)最后就要讓位于作為世界靈魂工具的德國哲學(xué)。

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