大學(xué)中庸孝經(jīng)（全文全譯插圖拼音讀本）

　　《大學(xué)》以人的修身為核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！备裎铩⒅潞?、誠(chéng)意、正心為修身的方法。強(qiáng)調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物相接觸，窮究物理而獲得知識(shí)，培養(yǎng)道德品性、完善人格的過程。修身的目的在于齊家、治國(guó)、平天下?！洞髮W(xué)》認(rèn)為，治國(guó)平天下應(yīng)以德為本。《中庸》強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”，認(rèn)為“誠(chéng)”是實(shí)現(xiàn)“中庸之道”的關(guān)鍵?！洞髮W(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨(dú)抽出印行，說(shuō)明它們有獨(dú)特的價(jià)值?！洞髮W(xué)》原是《小戴禮記》中的一篇，傳文是孔子門生曾參所作。《大學(xué)》總結(jié)了先秦儒家的倫理政治思想，系統(tǒng)闡發(fā)了儒家修身致道的原則及步驟?？鬃釉f(shuō)：“我的主張反映在《春秋》，我的為人體現(xiàn)在《孝經(jīng)》”，由此可見《孝經(jīng)》在儒家經(jīng)典中的位次，在中國(guó)文化中的位次。由《孝經(jīng)》集中闡述的孝道，對(duì)于中國(guó)人行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向的影響，已經(jīng)是無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)，而且已經(jīng)被證明它是不可能被一兩句“非孝”口號(hào)所能簡(jiǎn)單地加以否定或廢棄的。至于孝道本身在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值，究竟是束縛人生奮斗進(jìn)取的文化桎梏，還是培養(yǎng)國(guó)民道德倫常的必備教育，或是否有那么一點(diǎn)在批判中繼承的效用，不妨請(qǐng)讀者在看過這本書以后，再作思考。

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