元代至明初婺州作家群研究

　　金華地區(qū)古稱(chēng)婺州。宋元以來(lái)，這里名儒接踵，人文薈萃，贏得了“小鄒魯”和“東南文獻(xiàn)之邦”的美譽(yù)。宋乾、淳間，金華的呂祖謙、唐仲友，永康的陳亮，各以所創(chuàng)之性理之學(xué)、經(jīng)制之學(xué)和事功之學(xué)被稱(chēng)為婺學(xué)的三巨頭。朱熹的嫡傳在婺州，由“金華四先生”何基、王柏、金履祥和許謙所傳的朱子之學(xué)，被朝廷視為理學(xué)的正宗。元移宋鼎，故宋遺民浦江方鳳、與浦城謝翱、永康吳思齊賡和于殘山剩水間，高標(biāo)節(jié)義風(fēng)行，慷慨激烈，一時(shí)學(xué)者都指授為文詞。三人主教浦江之月泉吟社，更以舉辦的一次詩(shī)歌大賽，引得周邊省縣詩(shī)人翕然從之者千數(shù)。有元一代，有所謂“儒林四杰”或“文章四大家”，婺州獨(dú)占其二，即浦江柳貫、義烏黃浯，更有吳萊，“在元人中屹然負(fù)詞宗之目”（《四庫(kù)全書(shū)總目提要》）。明代開(kāi)國(guó)文臣，以婺州文士居多，宋濂、王瑋盡攬《元史》總裁之職，“巋然一代之望”，而宋濂尤被譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文章之首臣”。故自宋乾、淳逮于明初，在長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，婺州形成了一個(gè)師教鄉(xiāng)習(xí)，濡染成風(fēng)，前后相繼，若脈可尋的文人群體。本文即以元代至明初的婺州作家群作為主要研究對(duì)象，以理論和考證相結(jié)合的方法，對(duì)這一時(shí)期的婺州作家群作了較為全面、系統(tǒng)的研究。全文由“概論篇”、“考證篇”及“附錄”三個(gè)部分組成，約四十二萬(wàn)字。 概論篇的第一、二章主要從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、婺州的地理位置和人文傳統(tǒng)等方面，對(duì)元代至明初婺州作家群構(gòu)成和興衰的原因作了全面、深人的探討。在詳細(xì)開(kāi)列元代至明初四代婺州作家群名單的基礎(chǔ)上，指出這些作家群的形成離不開(kāi)風(fēng)景優(yōu)美，壤地相接，生氣易于相通的地理環(huán)境，離不開(kāi)理學(xué)在元朝上升為官學(xué)的時(shí)代背景，更離不開(kāi)宋元以來(lái)婺州這一區(qū)域濃厚的理學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)風(fēng)氣。宋濂、王瑋等婺州作家之所以與朱元璋遇合，一方面與他們對(duì)元朝的統(tǒng)治失去信心有關(guān)，另一方面與朱元璋起兵南下，避開(kāi)江南沿海一帶張士誠(chéng)的兵力，首先攻取婺州有關(guān)。朱元璋的部隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，不隨意燒殺擄掠，且開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民，禮賢下士，這極大地贏得了婺州作家的好感。婺州作家為朱元璋平定天下，特別是為明王朝的思想文化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。婺州作家尤其是宋濂對(duì)改造和引導(dǎo)朱元璋從一個(gè)起義領(lǐng)袖到新王朝的君主起了很大的作用，故理學(xué)由于“君臣遇合”的特殊關(guān)系，得到了最大程度的傳播和實(shí)踐，同時(shí)也表明了明初文學(xué)的必然走向。婺州作家的結(jié)局很慘，這充分暴露了朱元璋獨(dú)裁政權(quán)的殘暴，這也是婺州作家群何以在明初達(dá)到鼎盛時(shí)遽然消歇的主要原因。

　　徐永明（1967-），男，出生于浙江省松陽(yáng)縣丁坑村。1985年由遂昌中學(xué)考入浙江麗水師范專(zhuān)科學(xué)校中文系，畢業(yè)后留校在圖書(shū)館工作。1993年9月，考入北京師范大學(xué)古籍所，攻讀中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)碩士學(xué)位。1996年7月獲得碩士學(xué)位。同年8月，入浙江圖書(shū)館古籍部工作。2002年6月于浙江大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位。同年5月入復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士后流動(dòng)站，主要從事《全明詩(shī)》的校點(diǎn)和《明初詩(shī)文別集敘錄》的撰寫(xiě)工作?，F(xiàn)為浙江大學(xué)中文系副教授。