三國(guó)演義

　　中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說四大名著。本書的成書過程有著與《水滸傳》大體類似的情況。它源于話本的“講史”類，演述后漢時(shí)期魏、蜀、吳三國(guó)分立，最后統(tǒng)一于晉的歷史故事；然而與正史之間確有著較大的史實(shí)差距。創(chuàng)作者按照自己的意愿，對(duì)歷史進(jìn)行部分改造，抑魏揚(yáng)蜀，善惡歸類。然而人類仍然饒有興味地閱讀它，信賴小說的真實(shí)，這不是不歸功于創(chuàng)作者的巨大藝術(shù)才力：巧妙的組織剪裁，環(huán)環(huán)緊扣而又張弛相間、盤花紐式的結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言文字與內(nèi)容的相適應(yīng)性，長(zhǎng)幅的歷史畫卷，是其優(yōu)長(zhǎng)所在。

　　羅貫中（約1330—約1400），漢族，名本，字貫中，號(hào)湖海散人。他的籍貫一說是太原（今山西太原） ，一說是東原（今山東東平）， 一說是錢塘（今浙江杭州），不可確考。但是，近年來由于在山西省祁縣河灣村發(fā)現(xiàn)了羅貫中之家譜，以及個(gè)人使用的印章，故基本可以確定其籍貫為太原府祁縣。元末明初著名小說家、戲曲家，是中國(guó)章回小說的鼻祖。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國(guó)演義》等。羅貫中生于元末明初的封建王朝時(shí)代。作為與“倡優(yōu)”、“妓藝”為伍的戲曲平話作家，當(dāng)時(shí)被視為勾欄瓦舍的下九流，正史不可能為他寫經(jīng)作傳。惟一可看到的是一位明代無名氏編著的一本小冊(cè)子《錄鬼簿續(xù)編》，上寫：“羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人。與人寡合，樂府隱語(yǔ)，極為清新。與余為忘年交，遭時(shí)多故，天各一方。至正甲辰復(fù)會(huì)，別來又六十余年，竟不知其所終?！钡珡牧_貫中的傳世之作《三國(guó)演義》中，體現(xiàn)出羅貫中的博大精深之才，經(jīng)天緯地之氣。他精通軍事學(xué)、心理學(xué)、智謀學(xué)、公關(guān)學(xué)、人才學(xué)……如果沒有超人的智慧，豐富的實(shí)踐，執(zhí)著的追求，何以能成為這般全才？他主張國(guó)家統(tǒng)一，熱愛中華民族，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德，痛恨奸詐邪惡。在《殘?zhí)莆宕费萘x》中，我們看到了羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國(guó)憂民的高尚情操，他動(dòng)情地寫道：兩岸西風(fēng)起白楊，沁州存孝實(shí)堪傷。晉中花草埋幽徑，唐國(guó)山河繞夕陽(yáng)。鴉谷滅巢皆寂寞，并州塵路總荒涼。詩(shī)成不盡傷情處，一度行吟一斷腸。[編輯本段]生平經(jīng)歷羅貫中，元末明初生於山西太原祁。元代中期，由於滅宋戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷逐漸平息，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化重心也開始由北方轉(zhuǎn)移到了南方。南宋的故都杭州不僅成為人口云集、商業(yè)發(fā)達(dá)的繁華城市，也成為戲劇演出和「說話」藝術(shù)發(fā)展的重要中心。因此，不少北方的知識(shí)分子、「書會(huì)材人」，如關(guān)漢卿、鄭光祖等等，都先后遷徙到了杭州一帶。身為小說兼雜劇作家的羅貫中，也必然受到這一社會(huì)潮流的影響，成為這類南遷作家中的一個(gè)。羅貫中外號(hào)「湖海散人」，這個(gè)稱號(hào)就寄寓著漫游江湖、浪跡天涯的意味。大約在西元一三四五～一三五五年間，他來到了杭州。許多說話藝人在這里說書，一些雜劇作家，也在這里活動(dòng)。羅貫中與志同道合者為友。加上他對(duì)民間文學(xué)又極其喜愛，到了這里，自然不愿離開遠(yuǎn)去。羅貫中的籍貫又有「東原人」之說，這是他漫游出晉后在「東原」（今山東?。┛途舆^一段時(shí)間的緣故。他到這里，是被當(dāng)時(shí)社會(huì)上十分流行的梁山泊和宋江的故事吸引而來。他到那里考察了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，搜集在民間流傳的水滸英雄故事材料。這是他后來參與《水滸傳》編纂創(chuàng)作的一個(gè)重要原因。關(guān)於「千圣姑」和「貝州王則」的故事，當(dāng)時(shí)也在社會(huì)上廣泛流傳。因此，羅貫中就在這一帶對(duì)這個(gè)故事進(jìn)行了搜集、整理，以至有《三逐平妖傳》之作。約在西元一三六Ο～一三六三年間，「有志圖王」的羅貫中來到了起事稱霸的張士誠(chéng)那里作客。但是，張士誠(chéng)并不重視知識(shí)分子，也不聽取他們的意見。至正二十三年（西元一三六三年）九月，劉亮、魯淵等人紛紛離去，不久，羅貫中也離開了張士誠(chéng)，再次北上，到至正二十六年，羅貫中又回到了杭州。《三國(guó)志通俗演義》的寫作，當(dāng)在該年以后。這時(shí)，他已是五十多歲的人了，對(duì)歷史、對(duì)人生都有了比較成熟的看法，完全具備了創(chuàng)作《三國(guó)志通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年（西元一三七O年），羅貫中已寫了十二卷，之后卷數(shù)的寫作，是洪武四年以后的事了。在羅買中寫作《三國(guó)志通俗演義》期間，施耐庵從蘇州遷移到興化，并在洪武三年逝世。為了紀(jì)念他的師友施耐庵，羅貫中在完成《三國(guó)志通俗演義》之后，決定加工、增補(bǔ)施氏的《水滸傳》。成書於洪武四年至十年之間。在加工、增補(bǔ)《水滸傳》的同時(shí)，羅貫中繼續(xù)創(chuàng)作歷史演義系列作品。羅貫中在創(chuàng)作完了這些作品以后，已是六十幾歲的老人了。他為了出版這些作品，於洪武十三年左右從杭州來到了福建，因?yàn)楫?dāng)時(shí)福建的建陽(yáng)是出版業(yè)的中心之一。但是，羅貫中的這一目的未能實(shí)現(xiàn)。羅貫中的創(chuàng)作才能是多方面的。他寫過樂府隱語(yǔ)和戲曲，但以小說成就為主。關(guān)于他的小說，《西湖游覽志馀》稱他“編撰小說數(shù)十種”，又相傳他寫過《十七史演義》。今存署名羅貫中的作品，除《三國(guó)志通俗演義》外，還有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三遂平妖傳》。這些作品中《三國(guó)志通俗演義》的成就最高。全書以宏大的結(jié)構(gòu)描繪了三國(guó)時(shí)期復(fù)雜的政治軍事斗爭(zhēng)，起自黃巾起義，終于西晉統(tǒng)一。作品譴責(zé)了統(tǒng)治者的殘暴和丑惡，反映了動(dòng)亂時(shí)代人民的痛苦和對(duì)清明政治、對(duì)仁君的向往，體現(xiàn)了鮮明的“擁劉反曹”傾向。《三國(guó)志通俗演義》“文不甚深、言不甚俗”，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快而又生動(dòng)。它把歷史和文學(xué)自然結(jié)合，有現(xiàn)實(shí)的描繪，又充滿了浪漫主義的傳奇色彩。羅貫中《三國(guó)志通俗演義》現(xiàn)存最早刊本為嘉靖本，最為流行的本子是清代毛綸、毛宗崗父子的修改本。除小說創(chuàng)作外，賈仲名《錄鬼簿續(xù)編》說他“樂府隱語(yǔ)，極為清新”。他現(xiàn)存戲曲作品有《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》雜劇。雜劇的基本思想和《三國(guó)志通俗演義》類似，描寫君臣之間的親密關(guān)系，并希望通過“正三綱、謹(jǐn)五常”來結(jié)束奸雄爭(zhēng)霸造成的悲慘局面大約在公元一三八五～一三八八年間，羅貫中活了七十歲，在宋代民族英雄文天祥的故里盧陵逝世。[編輯本段]籍貫考究五種史書記載籍貫說法楊立仁 羅貫中籍貫眾說解羅貫中是中國(guó)文學(xué)史上最杰出的作家之一，其作品《三國(guó)演義》算上家喻戶曉?？墒?，對(duì)于他的生平，人們所知甚少。他是哪里人，600年來眾說不一。明清以來，對(duì)羅貫中的籍貫主要?dú)w有五種說法。（一）《西湖游覽志馀》云：錢塘羅貫中本者，南朝時(shí)人，編撰小說數(shù)十種。（二）《續(xù)文獻(xiàn)通志》云：《水滸》羅貫中箸。字貫中，杭州人。（三）《七修類稿》云：《三國(guó)》、《宋江》二書乃杭州羅本貫中所編。 ’（四）《三國(guó)志傳》萬歷本署，東原羅道本編次。（五）《三遂平妖傳》署：東原羅貫中編撰。（六）《水滸志傳評(píng)林》署：中原貫中羅道本名卿父編輯。（七）《水滸傳》署：中原羅貫中編輯。（八）《說唐全傳》舊本署：廬陵羅本撰。（九）《因樹屋書影》云：《水滸傳》相傳為洪武初越人羅貫中作。（十）《續(xù)錄鬼簿》云：羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人，與人寡合，樂府隱語(yǔ)，極為清新，與余為萬年交，遭時(shí)多故，各天一方。至正甲辰復(fù)會(huì)，別來又六十馀年，竟不知其所終。以上列舉羅貫中籍貫問題十種書有記載，規(guī)類有五種說：杭州、廬陵、中原、東原、太原。最受人關(guān)注的是杭州，東原、太原，三說為討論的焦點(diǎn)。杭州說：理由是杭州地方學(xué)者趙寶峰的《趙寶峰文集》中所附（門人祭寶峰先生文）的名單中第十六位有個(gè)羅本的名字。杭人以此認(rèn)為羅本是杭州人。筆者查閱了（門人祭寶峰先生文）中名單人員，其中慈溪當(dāng)?shù)厝舜蠖酁閷W(xué)業(yè)者，還有東平、鄞縣、臺(tái)和、咸寧、溫州等地人，這些外地人有幾位是授業(yè)者，有注從寶峰學(xué)。羅本查無記。這里的“門人”應(yīng)該解為“寶峰生前的門客、友人，授業(yè)人”。不能單純將“門人”理解為是弟子。該名單中羅本是什么身份參加寶峰葬禮呢？據(jù)說，羅貫中有志圖王。一度投張士誠(chéng)部下，建議張士誠(chéng)聯(lián)合朱元璋，陳友諒等起義軍共同推翻元朝。張士誠(chéng)不聽忠言，于至正十七年投元，得元太尉之職。傳說，羅貫中離開張士誠(chéng)隱居浙江四明山。至正十七年（1357）羅隱四明山，趙寶峰卒於至正二十六年（1366），9年間正好羅貫中隱居四明山，時(shí)期期間于至正甲辰年（1364）還與賈中明復(fù)會(huì)一次，復(fù)會(huì)地點(diǎn)雖然不知，證明羅貫中在隱居期間也還不時(shí)外出會(huì)友。可能，羅貫中返回四明山時(shí)，趙寶峰過世於是參加了葬禮，以友人身份去，按筆者考羅貫中生于1328年，那年他在38歲左右。羅隱居四明山為29歲。羅可能在至正14年（1354）投張士誠(chéng)，時(shí)年26歲左右。傳說羅在投張士誠(chéng)前還參加過劉福通起義。這些時(shí)間表明，羅貫中曾參加過許多地方的政治活動(dòng)不能以其中的一個(gè)地方便認(rèn)定其正式籍貫。杭州一說不能成立?！皷|原”說其依據(jù)是，明嘉靖元年《三國(guó)演義》刻本序言中署“東原羅貫中”字樣?！皷|原”說，出于明弘治六年庸愚子（蔣大器）先生，大器先生在河南?？h當(dāng)主薄時(shí)發(fā)現(xiàn)了羅貫中《三國(guó)演義》手抄本，於明弘治六年作序。嘉靖元年印刷本出世，流于社會(huì)。《三國(guó)演義》的問世引起了社會(huì)文學(xué)界的關(guān)注，人們隨著對(duì)作者羅貫中開始了研究?！度龂?guó)演義》序中寫“東原羅貫中”山東人認(rèn)為蔣大器是山東人，東原在山東省東平縣，便順理成章地推定羅貫中也是山東人了?？墒?，后來有學(xué)者找到依據(jù)認(rèn)定蔣大器為浙江金華人，山東一說便失去了基本依據(jù)研究者動(dòng)搖了羅貫中為山東東原人的說法。有學(xué)者把羅貫中寫在《水滸傳》里的陳文昭，東平官，也說成是趙寶峰的一個(gè)弟子陳文昭與羅貫中是同學(xué)，羅有意的為他家鄉(xiāng)安排上一個(gè)好官。筆者并不這樣認(rèn)為?！端疂G傳》人物里還有一個(gè)任原（太原人）。此人為元末明初武鄉(xiāng)縣人，明初當(dāng)過戶部官。在武鄉(xiāng)縣留有碑文，縣志有記。難道這也是羅貫中精心要安排丑化此人。筆者認(rèn)為，小說作者，編個(gè)故事需要人物去襯托故事，將腦子里記有的現(xiàn)成人名，運(yùn)用到小說里是常有的事，談不上“精心”安排。東原一說出自蔣大器手，還得從蔣大器在何地得《三國(guó)演義》說起。蔣大器作《三國(guó)演義》序，時(shí)間為弘治甲寅年（1493）。于嘉靖元年（1522）出版《三國(guó)演義》。寫序與出版相隔29年，可能蔣大器在弘治甲寅年還在任上，年齡大約在40歲左右。羅貫中死于永樂二年（1404），與蔣作序時(shí)間隔89年。蔣出版《三國(guó)演義》時(shí)間為1522年，羅死后118年之久社會(huì)上也未發(fā)現(xiàn)過《三國(guó)演義》的轉(zhuǎn)抄本，600多年來也未聽說有人發(fā)現(xiàn)羅的轉(zhuǎn)抄本?？梢姡Y發(fā)現(xiàn)羅手本為正本，沒有轉(zhuǎn)抄。地點(diǎn)可能在河南?？h一代。元明時(shí)黃河由武涉東入江蘇由安東入海。河南黃河北，太行山東，包括濟(jì)南一一帶歸為東原，不能認(rèn)定東原專指東平。蔣大器在東原這一帶得羅手本，便認(rèn)為羅是東原一帶人，實(shí)際上他只是猜想。學(xué)術(shù)界評(píng)羅貫中寫說本是為說書匠人寫。從被社會(huì)公認(rèn)的羅貫中所寫幾本小說看，確實(shí)是說本。我認(rèn)為羅貫中寫說本不可能寫序言，因?yàn)檎f書匠人在說書時(shí)不會(huì)去說序言，聽者也不喜歡聽序言，聽的是小說的內(nèi)容情節(jié)，也不可能關(guān)注作者是誰(shuí)。從《三國(guó)演義》蔣大器作序言?！斗蹔y樓》竹溪山人作序言?！端疂G傳》金圣嘆，楊定作序。這些作序者離羅生前作書，以后幾百年，猜想成分占十成。可以這樣講，羅作書沒有作過序言，羅的作品序言是后人所為，造成了六百年來羅籍貫問題眾說不一。蔣大器在東原一代發(fā)現(xiàn)了《三國(guó)演義》把羅貫中作者定為東原人，這也不妥。《粉妝樓》是竹溪山人在廣陵發(fā)現(xiàn)。《續(xù)錄鬼薄》是鄭振鐸等學(xué)者在江蘇發(fā)現(xiàn)，《金瓶梅》是在介休發(fā)現(xiàn)的。而實(shí)際上小說的發(fā)現(xiàn)地和作者籍貫并不能簡(jiǎn)單地劃個(gè)等號(hào)?！度龂?guó)演義》作者羅貫中，有個(gè)本族兄弟，名羅義（史有志，家譜有志）山西祁縣人。在明初為小卒，有功升為胙城縣捕頭、后升為胙城縣縣令。建文帝初羅義寫奏章建議“周公扶成主”，入獄。燕王立帝，羅義出獄為世襲鴻廬寺卿。羅貫中流落江湖，有可能找到族人羅義在胙城一代完成了《三國(guó)演義》、《水滸傳》等著作。蔣大器1494年前在河南?？h任主薄，胙城離河南?？h相隔很近，他得到《三國(guó)演義》手本是合符情理的。也可能大器先生早聽說這部好書，有心求得。得書后整理出版，作序，他認(rèn)為在東原一代得書，把作者歸為東原。形成的一說。東原說不可信，不能成立。太原說，來自《續(xù)錄鬼薄》作者無名氏，經(jīng)考證，作者為賈仲明。1931年，鄭振鐸等人發(fā)現(xiàn)“天一閣”收藏的《錄鬼簿續(xù)編》至今社會(huì)上還沒有再發(fā)現(xiàn)第二本，可能《錄鬼簿續(xù)編》為孤本。賈仲明，有人考證是山東淄川人，寫《錄鬼簿續(xù)編》時(shí)間約在元至正甲辰年（1364）以后至明永樂甲辰年（1424）之間完成，他們見面時(shí)，賈仲明本人只知羅貫中有三部戲曲作品，還不知羅貫中完成了《三國(guó)演義》《水滸傳》等多本名箸。可見三部戲曲作品在復(fù)會(huì)前至正甲辰年前已完成。而《三國(guó)演義》等小說則是在至正甲辰年后所著。因而賈仲明在明永樂甲辰年（1424）前沒有聽說或看到羅貫中著的小說作品?！朵浌聿纠m(xù)編》沒有錄上。賈明仲在《續(xù)鬼簿》提到，“羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人，與人寡合，樂府隱語(yǔ)，極為清新，”文中沒有提到“羅本”提到羅的性格、愛好、才華?！芭c余為萬年交，遭時(shí)多故，各天一方?！辟Z與羅年令有差別，元未天下大亂，有志之士紛紛投身社會(huì)欲建功創(chuàng)業(yè)，二人各行所愛。也可能是羅走入反元斗爭(zhēng)中，賈在元朝管治的地區(qū)“各天一方”各人有各人不同政治的天地?！爸琳壮綇?fù)會(huì)，別來又六十馀年，竟不知其所終?！敝琳壮侥辏?364）年，羅貫中返回故鄉(xiāng)二人復(fù)會(huì)（地點(diǎn)在何？）又見面。“復(fù)會(huì)”可以解為還“返回”。1364年大約賈仲明為21歲，羅貫中31歲左右，1364年羅貫中可能探家與賈仲明復(fù)會(huì)。復(fù)會(huì)時(shí)間與賈成書1424年恰為60年，羅貫中該為91歲賈仲明還不敢認(rèn)定羅死，而用“竟不知所終”懷疑的態(tài)度。羅貫中于1357年離開張士誠(chéng)，1364年與賈仲明復(fù)會(huì)，間隔七年時(shí)間，可能是在四明山完成了幾個(gè)戲曲作品。羅貫中于1366年又出現(xiàn)在趙寶峰葬禮上，1364年復(fù)會(huì)，1366年參加葬禮二年時(shí)間南北千里往來，除探親外還有什么理由往來敵人與起義軍之間。羅貫中與賈仲明復(fù)會(huì)地點(diǎn)?！朵浌聿纠m(xù)編》有記，賈仲明山東淄川人，山西祁縣石佛窯村賈氏族人明初聽國(guó)家召喚，有幾戶移民山東，其中一戶遷往淄川。賈氏人講清朝中期山東淄川賈氏曾返石佛窯尋祖問根。賈仲明很有可能為賈氏山東淄川的移民，這樣他與羅復(fù)會(huì)地點(diǎn)即在祁縣城或祁縣石佛窯村。張士誠(chéng)起義于1352年，五年后于1357年投元。羅貫中于1357年離開張士誠(chéng)，活動(dòng)在方國(guó)珍起義軍地盤之內(nèi)的四名山，他與方國(guó)珍素?zé)o過結(jié)，此地又不屬元管，可謂避難的好地方。羅貫中1364年歸鄉(xiāng)與賈仲明復(fù)會(huì)，于1366年趙慈溪縣參加了寶峰葬禮。張士誠(chéng)死于1367年，傳說，有位溫金氏偷出張士誠(chéng)兩位公子，奔四明山交給羅貫中，1367年后羅離開四明山，領(lǐng)著張士誠(chéng)兩個(gè)孩子奔走江湖避難。1367年至1399年32年中羅貫中完成了《三國(guó)演義》等十幾部小說。有人說羅貫中是一個(gè)說書匠，筆者認(rèn)為不是說書匠，是個(gè)為了求生活寫小說、劇本。從羅貫中的作品在不同地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)來分析，他曾走過許多地方，在各地留有足跡，從而造成對(duì)他籍貫有多種說法的原因之一。是一致的。當(dāng)時(shí)，賈仲明提出“太原人”，太原范圍很大，是那洲、那縣人，賈仲明沒有提出。但是從羅氏最集中的河灣村所發(fā)現(xiàn)的家譜，神紙、護(hù)梁簽、墓穴、硯臺(tái)、牌匾等，六大實(shí)證。可以說明羅貫中直屬當(dāng)時(shí)歸太原管轄的祁縣。沉睡了六百年的羅貫中籍貫之謎終于告白于天下。羅貫中這位偉大的文學(xué)家在九泉之下可以安息長(zhǎng)眠了。