楊家將

　　《楊家將》通過(guò)北宋楊業(yè)一家世代抗遼的忠勇事跡，歌頌了抗戰(zhàn)派的民族英雄和愛(ài)國(guó)主義的光榮傳統(tǒng)，鞭撻了破壞抗戰(zhàn)事業(yè)的賣(mài)國(guó)投敵的行為。小說(shuō)敘述宋太宗時(shí)宋、遼幽州戰(zhàn)役后，楊大郎、二郎、三郎在邠州戰(zhàn)死，四郎被俘，五郎去五臺(tái)山為僧，楊業(yè)在陳家谷戰(zhàn)役中撞李陵碑而死，七郎又為潘仁美所害。后來(lái)真宗被圍困魏俯，為六郎所救。接著在破天門(mén)陣和救十大朝臣出九龍飛虎谷戰(zhàn)役中，四郎、五郎、六郎和六郎之子以及楊門(mén)女將都立了戰(zhàn)功。小說(shuō)比較好地表現(xiàn)了我國(guó)古典小說(shuō)的寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)，即主旨在于表現(xiàn)正義一方必定取得最后勝利，集中筆力歌頌英雄人物的前赴后繼和英勇無(wú)畏的氣概，從而鼓舞人民樹(shù)立與侵略勢(shì)力作斗爭(zhēng)的勇氣和決心。演義體是我國(guó)古典小說(shuō)中的常見(jiàn)體裁之一。古典演義小說(shuō)大多數(shù)都導(dǎo)源于唐宋講史話(huà)本，在明清時(shí)期演變發(fā)展成熟并達(dá)到鼎盛。作者往往根據(jù)史傳進(jìn)行藝術(shù)加工，敷演成文，因而賦予了它虛實(shí)結(jié)合的特征?！度龂?guó)演義》如此，《楊家將演義》也如此。從宋代開(kāi)始，楊家將故事就已成為民間文藝題材之一。據(jù)羅燁《醉翁談錄》記載，南宋時(shí)就有《楊令公》、《五郎為僧》等說(shuō)唱段子。元代已有《謝金吾詐拆清風(fēng)府》、《楊六郎調(diào)兵破天門(mén)》、《吳天塔孟良盜骨》、《焦光贊活捉蕭天佑》等雜劇劇本?！稐罴覍⒀萘x》便是在這些民間文藝作品基礎(chǔ)上綜合、加工、創(chuàng)作而成的。楊家將小說(shuō)講述的是北宋大將楊業(yè)一家世代盡忠，抗遼保國(guó)的故事。自南宋以來(lái)，千古流傳。問(wèn)世于明代嘉靖年間的《楊家將演義》，融會(huì)了宋元以來(lái)廣泛流傳的各種楊家將故事和傳說(shuō)，小說(shuō)塑造了一大批楊家將的人物形象，如楊令公、楊六郎、余太君、穆桂英、楊宣娘、焦贊、孟良等。個(gè)性突出，深受人們的喜愛(ài)。小說(shuō)大膽地飽含激情地塑造了一大批巾幗不讓須眉的楊門(mén)女將形象，她們武藝超群，性格豪放，聰慧靈秀，叱咤疆場(chǎng)，完全擺脫了封建禮教那一套婦德女訓(xùn)、尊卑等級(jí)的枷鎖，為平民百姓家喻戶(hù)曉，津津樂(lè)道。在民間甚至有了“楊家府里女勝男”的說(shuō)法。<

暫缺《楊家將》作者簡(jiǎn)介