論死生

前言
死亡篇
面對(duì)死亡
生者，行也；死者，歸也
梁?jiǎn)⒊烙^八說(shuō)
儒家：敬鬼神而遠(yuǎn)之
莊子：一死生
你整個(gè)的 生就是現(xiàn)在
生不知愛(ài)，死不知惡——陶淵明為自己寫(xiě)挽歌
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄
靈鬼文學(xué)
夢(mèng)·死亡·招魂術(shù)
夢(mèng)與死亡
招魂術(shù)
《惡之花》：死亡旅行
死亡——文學(xué)的永恒主題
《金瓶梅》與《紅樓夢(mèng)》
佛教與死亡
基督教與死亡
伊斯蘭教與死亡
純理性與非理性觀念的死亡與永生
永生意味著什么
生存空虛說(shuō)
上帝死了
健康比永生更有價(jià)值
未知生，焉知死
永恒的恐懼——存在主義論死亡
她選擇了哭泣，我選擇了“死亡”
死亡是一種日益迫近的不確定性
恐懼來(lái)源于虛無(wú)的意識(shí)
海德格爾“向死而在”與賈瑞照風(fēng)月寶鑒
海德格爾的死亡理論
死亡的特有性質(zhì)
賈瑞照風(fēng)月寶鑒
誰(shuí)自覺(jué)走向死亡，誰(shuí)就是自由
人對(duì)死亡的反抗
死的價(jià)值
只有妖怪才不死
論自由地死
超越死亡
苦行僧
死亡給人的感受
詩(shī)人的心
問(wèn)世間情是何物，直教生死相許
現(xiàn)代人如何回應(yīng)死亡的挑戰(zhàn)
“俄羅斯的良心”與《伊凡·伊里奇之死》
死亡對(duì)不相干的旁人的影響
列夫·托爾斯泰的生死觀
《伊凡·伊里奇之死》
超越時(shí)空——兩個(gè)巨人的對(duì)話
陀思妥耶夫斯基與俄狄浦斯情結(jié)
愛(ài)與死的沖突
特殊的死亡——自殺
自殺之謎
詩(shī)人之死
自殺問(wèn)題及其防范
葉落歸根
兩片葉子
“我們不久也要跟蹤前往”
中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的死亡主題
現(xiàn)代新詩(shī)的死亡意識(shí)
當(dāng)代先鋒詩(shī)歌中的死亡意識(shí)
當(dāng)代文學(xué)的死亡意識(shí)
死法
瀕死體驗(yàn)
瀕死語(yǔ)錄
臨終詩(shī)篇
安樂(lè)死(優(yōu)死)
安息所
日本人的生死觀
日本人對(duì)生死問(wèn)題的探索與研究
三島由紀(jì)夫
川端康成
印度人的生死觀
前世今生的對(duì)話
艾滋病：今天明天
關(guān)于腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論
自然之死與人類(lèi)之死
突破死亡禁區(qū)
生命篇
人生的使命
理想的人生
人生悲劇的根源
馬騰教授的勵(lì)志哲學(xué)——戰(zhàn)勝逆境的方法
理想社會(huì)的人生
人生的意義
人生意義對(duì)個(gè)人行為的調(diào)節(jié)作用
個(gè)人幸福在于創(chuàng)造
悲觀主義哲學(xué)家論人生的意義
哀樂(lè)相生的人生哲學(xué)
生存過(guò)程中“淪為乞丐”的可能
愛(ài)情“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡”的可能
名位之危
重視個(gè)人的西方人生哲學(xué)
自由的虛無(wú)
存在先于虛無(wú)
虛無(wú)消解存在
虛無(wú)追求存在
自由的虛無(wú)
人類(lèi)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)
純哲學(xué)認(rèn)識(shí)并不能解決人生意義問(wèn)題
不要迷信烏托邦
人類(lèi)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)仍十分有限
人與動(dòng)物的區(qū)別
人的生物本質(zhì)
人類(lèi)道德的根源
人的社會(huì)本質(zhì)
生命的尺度——人和人的未來(lái)
人生是人的社會(huì)本質(zhì)和精神基礎(chǔ)完善化的過(guò)程
生命的尺度
死亡是種族進(jìn)化付出的代價(jià)
老齡化國(guó)家和老齡化世界
消極性休息對(duì)老人無(wú)益
勞動(dòng)使人忘記“老之將至”
科學(xué)是一把雙刃劍
造人的構(gòu)想是要把人變成魔鬼
凡是危及人類(lèi)未來(lái)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)都應(yīng)禁止
生育和性遭遇挑戰(zhàn)
死亡之死亡
克隆技術(shù)能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老嗎
受各界關(guān)注的生命倫理學(xué)
每人有自己的生命尺度
人的正常壽命
一個(gè)老年學(xué)家的玄想
生命的奧秘
生命是什么
陰陽(yáng)之氣，凝而為人
達(dá)爾文物種起源
細(xì)胞核的染色體——遺傳基因
釀酒酵母使人們發(fā)現(xiàn)了酶
奇妙的雙股螺旋線
大腸桿菌和人的基本結(jié)構(gòu)相同
區(qū)分霉和鐵銹的標(biāo)準(zhǔn)
衰老和死亡
魏斯曼的學(xué)說(shuō)
長(zhǎng)壽不是生物學(xué)上的有益現(xiàn)象
人類(lèi)文明綿延不絕使人的精神永生
生物的壽命是自然選擇的結(jié)果
生長(zhǎng)越快，壽命越短
多種影響壽命的因素
基因中的死亡密碼
魏斯曼學(xué)說(shuō)的悲觀色彩
衰老是進(jìn)化的消極效果
進(jìn)化的目的在于增強(qiáng)抗老機(jī)制
生物體內(nèi)存在著兩種機(jī)制
老年學(xué)應(yīng)綜合化系統(tǒng)化
衰老的邏輯一數(shù)學(xué)模型
人體好比一臺(tái)極復(fù)雜的機(jī)器
逃避死亡的假說(shuō)
人的死亡秘密
遺傳信息的傳遞過(guò)程
衰老的原因在于不能及時(shí)替補(bǔ)損傷細(xì)胞
斯揣勒教授的長(zhǎng)生夢(mèng)
古今長(zhǎng)生學(xué)說(shuō)
古人的成仙夢(mèng)
延長(zhǎng)壽命的最佳方法是不要縮短它
我們活著是由于有些事情待我們?nèi)プ?br />一段難以忘懷的人生經(jīng)歷（代后記）