歷史上的謠與讖

謠言和讖(chen)語(yǔ)都是古人對(duì)預(yù)言的一種稱呼。如果是以民間謠、歌、諺的形式出現(xiàn)，則稱做"謠言"，而如果這預(yù)言對(duì)統(tǒng)治者有利，他們就換個(gè)名，或是中性的"讖"，或是直白的"符命"、"天命"；如果是不利于統(tǒng)治者的話，那自然就是叫"妖言"了。但名稱雖然不同，它們的預(yù)言性質(zhì)卻沒有區(qū)別，都是上天意志在人間的預(yù)警或預(yù)告。 緯書曾經(jīng)在數(shù)百年間與五經(jīng)并駕驅(qū)馳干中國(guó)思想、學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在東漢時(shí)，朝廷上的疏奏章表，朝廷外的墓碣碑銘是動(dòng)輒引緯的。而緯書的品類多達(dá)數(shù)十種，篇幅多達(dá)數(shù)百萬(wàn)言，所謂儒生的"皓發(fā)窮經(jīng)"，多半時(shí)間恐怕是耗費(fèi)在汗牛充棟的緯書上。但時(shí)過境遷，緯書到隋唐以降就成了滅絕的恐龍，只剩下片鱗只爪的化石了。這滅絕的直接原因主要是統(tǒng)治者的禁毀。西晉初年曾經(jīng)"禁星氣讖緯之學(xué)"，但看來并不怎么凌厲。到了南北朝時(shí)，勢(shì)不共天的南方蕭梁和北方元魏卻在禁毀讖緯上取得共識(shí)，滿肚子佛經(jīng)動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)慈悲掉眼淚的梁武帝，和勵(lì)精圖治的北魏孝文帝一樣，都把收藏"圖讖秘緯"者"以大辟論"了。但南北分裂的局面對(duì)文化的專制實(shí)在不力，所以最后的收功還要等到全國(guó)的統(tǒng)一。緯書遭遇的最后一次浩劫是隋煬帝的大手筆："發(fā)使四出，搜天下書籍與讖緯相涉者皆焚之，為吏所糾者至死。自是無復(fù)此學(xué)!"

　　欒保群，河北人民出版社編審；1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院歷史系；業(yè)余從事民間文化的學(xué)習(xí)和探討及古籍整理。