明代南直隸方志研究

　　本書(shū)是對(duì)明代南直隸地區(qū)的地方志進(jìn)行全面系統(tǒng)研究的第一部專(zhuān)著，該著述以歷史唯物史觀(guān)和歷史辯證法為指導(dǎo)，對(duì)明代南直隸方志的興盛原因、發(fā)展特點(diǎn)、組織機(jī)構(gòu)、志書(shū)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)體例、史料價(jià)值、歷史地位等問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)分析與論述，內(nèi)容豐富，創(chuàng)見(jiàn)迭出，頗具新意。全書(shū)邏輯清晰，資料宏富，尤其是實(shí)證研究方法的恰當(dāng)運(yùn)用，對(duì)南直隸方志編修數(shù)量的縝密考訂，新制作的兩幅總表——南直隸府州縣志、各專(zhuān)業(yè)志、山水志以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)志等等情況，均具有重要的參考價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值。本書(shū)前言中國(guó)地方志總稱(chēng)方志，是記述一定歷史時(shí)期一定區(qū)域自然、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)、社會(huì)以及某一領(lǐng)域諸方面狀況的文獻(xiàn)典籍，內(nèi)容極為豐富，宋代史學(xué)家司馬光贊之為“博物之書(shū)”，清代方志學(xué)家章學(xué)誠(chéng)稱(chēng)之為“一方之全書(shū)”。方志源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以其體例獨(dú)特，信息容量大，并具有經(jīng)世致用和存史等重要功能，被歷朝歷代的統(tǒng)治者所重視和倡修，構(gòu)成中華文明與歷史文化的重要資源寶庫(kù)之一。地方志究竟源于何時(shí)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。有的主張導(dǎo)源于《周官》，據(jù)《周禮·春官·外史》云“外史掌書(shū)外令，掌四方之志”；有的主張起源于《尚書(shū)·禹貢》，認(rèn)為《禹貢》是我國(guó)最早分地域記載各地方地理、物產(chǎn)、貢賦等情況的專(zhuān)篇；有的認(rèn)為淵源于《山海經(jīng)》，其所載既有風(fēng)土人情，又涉人物世系；有的主張淵源于古代諸侯國(guó)史，如晉《乘》、楚《梼杌》、魯《春秋》等；有的主張起源于《越絕書(shū)》、《吳越春秋》、《華陽(yáng)國(guó)志》，認(rèn)為這些文獻(xiàn)多載當(dāng)?shù)卣乒?，是邦?guó)史志之一種；有的則提出方志多源論，如《周官》之外還提到了《九丘》?！毒徘稹吩缲?，惟《尚書(shū)·序》中稱(chēng)：“九州之志，謂之《九丘》?！币蚝笫婪街镜陌l(fā)展與輿圖也有千絲萬(wàn)縷的淵源關(guān)系，故有人主張方志起源于圖經(jīng)、風(fēng)物志、風(fēng)土記等。上述方志起源的多源論，反映出方志事業(yè)的傳承延續(xù)，多方面汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷發(fā)展、完善和豐富的歷程，同時(shí)也說(shuō)明方志纂修具有悠久的歷史和傳統(tǒng)。到宋元時(shí)期，方志纂修趨于定型和穩(wěn)定，體例格式漸臻完備。隨著內(nèi)容的不斷充實(shí)豐富，有了“舊志”與“新志”的區(qū)別，出現(xiàn)了“新修”、“續(xù)修”、“重修”、“增修”等名目。明代繼承宋元修志的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，予以發(fā)揚(yáng)光大。明代方志無(wú)論從內(nèi)容到體例，還是從編纂原則到修志理論的形成，都超越了宋元時(shí)代。在繼承與創(chuàng)新中，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。現(xiàn)存的明代方志，保存了大量的珍貴史料，為明代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、民族、社會(huì)生活、對(duì)外關(guān)系等方面研究領(lǐng)域的拓展，區(qū)域史和專(zhuān)題史研究的深入，提供了豐富的史料。利用方志進(jìn)行研究，是近年海內(nèi)外學(xué)者比較關(guān)注的視角，也取得了一定的進(jìn)展。如葛劍雄主編、曹樹(shù)基撰《中國(guó)人口史（明時(shí)期）》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2000年9月第1版），就利用了數(shù)百種的方志資料進(jìn)行人口研究；日本的谷口規(guī)矩雄撰寫(xiě)《明代徭役制度史研究》（東洋史研究叢刊之五十四，日本東京同朋舍，1998年2月出版發(fā)行），也注意對(duì)明代方志的利用。常建華《明代宗族祠廟祭祖的發(fā)展——以明代地方志資料和徽州地區(qū)為中心》一文（載《中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論》第二卷，天津古籍出版社，2000年第1版），利用明代方志資料，對(duì)明代祠廟祭祖禮俗、徽州宗祠的發(fā)展進(jìn)行了考察；常建華《明代方志所見(jiàn)歲時(shí)節(jié)日中的女性活動(dòng)》一文（載韓國(guó)《中國(guó)史研究》第20輯，2002年版），通過(guò)明代方志的記述，透視女性的活動(dòng)。王薇《從方志看明代直隸學(xué)田》一文（載《中國(guó)地方志》，2004年第5期），利用方志資料，分析了明代直隸學(xué)田的設(shè)置與發(fā)展、基本特征及其歷史作用，從一個(gè)側(cè)面展示了明代北方地區(qū)教育發(fā)展?fàn)顩r。南炳文《方志成為明清人物文獻(xiàn)資料寶庫(kù)的原因——以明人崔恭資料為例》一文（載《中國(guó)地方志》，2004年第6期），從方志記載明人崔恭的資料為例，分析了方志對(duì)研究人物的價(jià)值。范立舟《明弘治〈衢州府志〉所彰顯的程朱理學(xué)思想》一文（載《中國(guó)地方志》，2005年第3期），分析了（弘治）《衢州府志》的《風(fēng)俗》、《學(xué)?！贰ⅰ稌?shū)院》、《詩(shī)文》等內(nèi)容，探討了程朱理學(xué)對(duì)后世史學(xué)、方志編纂的影響。目前，利用方志進(jìn)行明史研究可以說(shuō)是一種時(shí)尚，而且日漸拓展和深入，但對(duì)明代方志文獻(xiàn)本身的研究卻相對(duì)薄弱，成果寥寥，對(duì)于方志編修最多的南直隸區(qū)域的方志研究更是鮮有涉及。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，隨著全國(guó)范圍新方志編修工作的開(kāi)展，為培養(yǎng)修志人才，一些學(xué)者著述撰文，介紹中國(guó)方志的淵源、體例、體裁、流派、性質(zhì)、內(nèi)容以及方志的理論和價(jià)值功用等，出版了一些方志研究的教材和著述，如來(lái)新夏《方志學(xué)概論》（福建人民出版社，1983年版）、劉光祿《中國(guó)方志學(xué)概要》（中國(guó)展望出版社，1983年版）、薛虹《中國(guó)方志學(xué)概論》（黑龍江人民出版社，1984年版）、邸富生《中國(guó)方志學(xué)史》（大連海運(yùn)學(xué)院出版社，1990年4月第1版）、倉(cāng)修良《方志學(xué)通論》（齊魯書(shū)社，1990年11月第1版）及其修訂本（方志出版社，2003年10月第1版）、劉緯毅《中國(guó)地方志》（新華出版社，1991年12月第1版）、張革非（主編）《中國(guó)方志學(xué)綱要》（西南師范大學(xué)出版社，1992年10月第1版）、黃葦?shù)取斗街緦W(xué)》（復(fù)旦大學(xué)出版社，1993年6月第1版）、呂志毅《方志學(xué)史》（河北大學(xué)出版社，1993年10月版）、陳光貽《中國(guó)方志學(xué)史》（福建人民出版社，1998年9月第1版）、周迅《中國(guó)的地方志》（商務(wù)印書(shū)館，1998年11月第1版）、巴兆祥《方志學(xué)新論》（學(xué)林出版社，2004年6月第1版）等。這些著述的有關(guān)章節(jié)均涉及明代方志的發(fā)展與演變，對(duì)明代方志重要性和特殊性的認(rèn)識(shí)有所提高，對(duì)其研究有所推進(jìn)。然而這些著述對(duì)明代方志知識(shí)的普及與介紹著墨較多，對(duì)許多重要問(wèn)題的研究尚有待展開(kāi)，科學(xué)的系統(tǒng)的研究更顯得不足。綜觀(guān)明代方志研究的基本情況，由于明代方志散佚嚴(yán)重，故對(duì)明代方志目錄的整理，引起較多學(xué)者的關(guān)注。出版的有關(guān)著述有林平、張紀(jì)亮的《明代方志考》（四川大學(xué)出版社，2001年第1版），這是第一部系統(tǒng)收錄明代地方志書(shū)目的著述，但因缺乏精準(zhǔn)的考證和系統(tǒng)研究，舛誤不少。如第182頁(yè)《潁州府志》二條，著錄二志修于明正德六年（1511）和嘉靖二十六年（1547）。然明代潁州稱(chēng)州，隸南直隸，至清代始稱(chēng)府。因此稱(chēng)府志二修于明代，顯然與史實(shí)不符；對(duì)明代志書(shū)的存佚情況，該書(shū)也未能做到清晰明了，有的張冠李戴，有的可能仍存世的志書(shū)卻成為“佚”志，甚至連《中國(guó)地方志聯(lián)合目錄》有記載的也未能全面反映，這必然給利用者帶來(lái)一定的麻煩?！?/div>