說(shuō)說(shuō)我自已：王富仁學(xué)術(shù)隨筆自選集

　　這本書(shū)取名為《說(shuō)說(shuō)我自己》，因?yàn)樽髡甙炎约褐蒙碓跉v史的坐標(biāo)系上來(lái)看待問(wèn)題。他從自身的感受出發(fā)，談自己、談自己的時(shí)代、談自己時(shí)代的文學(xué)，談魯迅、談“五四”、談中國(guó)文化……深邃的思考、深沉的感悟，一切都是那樣的真切感人。片斷：我與“五四”/王富仁我是通過(guò)魯迅了解“五四”，又從“五四”了解魯迅的。最早知道“五四”，是從小學(xué)和中學(xué)的課本里，那里面講的是1919年5月4日的青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)。我對(duì)這個(gè)“五四”，不知為什么，印象并不深刻，好像對(duì)我并沒(méi)有發(fā)生多么明顯的影響。我是一個(gè)在農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子，從小就膽小怕事，從小學(xué)到大學(xué)，凡是學(xué)生運(yùn)動(dòng)的事，不論是正面的還是反面的，我都不大敢參加。我對(duì)“五四”發(fā)生了深刻的印象，那是在中學(xué)讀了魯迅的作品之后。那時(shí)才知道，除了1919年5月4日的青年學(xué)生運(yùn)動(dòng)之外，還有一個(gè)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是在1919年以前的1917年就有了，它也不是在5月4日這一天發(fā)生的。我對(duì)人們稱它為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，感到有些奇怪，但恰恰是這個(gè)不能算作“五四”的“五四”，對(duì)我的影響既深且巨。當(dāng)時(shí)讀了魯迅，很喜歡魯迅，因而也就很喜歡“五四”。我想，“五四”給中國(guó)產(chǎn)生了一個(gè)魯迅，而魯迅又給我們寫(xiě)了這樣的作品，足見(jiàn)“五四”是挺偉大的。我為什么喜歡魯迅呢？上面說(shuō)過(guò)，我是一個(gè)在農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子。在農(nóng)村，人是很少的，人與人的關(guān)系很單純，那時(shí)大人教給我的是儒家的禮法。到了后來(lái)，讀了《論語(yǔ)》和《孟子》，我才恍然大悟，原來(lái)在我沒(méi)有讀《論語(yǔ)》、《孟子》的時(shí)候，我就已經(jīng)懂得了其中的大部分的道理，那是在農(nóng)村的實(shí)際生活中學(xué)到的，是大人們以身作則給我“則”出來(lái)的。但到了城市里，接觸的人多了起來(lái)，知道的事多了起來(lái)，就有些應(yīng)付不了啦。我那時(shí)又弱又小，打架打不過(guò)人家，遇到不如意的事情沒(méi)有任何辦法，總覺(jué)著這個(gè)世界有點(diǎn)媽媽的，世界上的很多人也有點(diǎn)媽媽的，并不像大人們、老師們、領(lǐng)導(dǎo)們說(shuō)得那么好。這時(shí)候，多么想把人想得清楚一些、把事理解得深刻一些??！當(dāng)時(shí)也讀過(guò)一些其它的書(shū)，老師和領(lǐng)導(dǎo)也經(jīng)常給我們講一些做人的道理，但總覺(jué)著有些“隔”，有些驢唇不對(duì)馬嘴，及至讀到魯迅的雜文，心里才覺(jué)得亮堂了許多。從那時(shí)，我才知道應(yīng)當(dāng)怎樣觀察人，怎樣理解人，才知道什么人在什么情況下會(huì)說(shuō)什么話，做什么事。在過(guò)去，社會(huì)、生活、人乃至自己這些自己很難駕馭的東西，對(duì)自己是一種沉重的壓力。讀了魯迅之后，我才感到，世界雖然荒謬，但卻不是沒(méi)有趣味的；自我雖然渺小，但卻不是沒(méi)有任何作用的。這就給了我一種做人的感覺(jué)，做人的勇氣。我這一生，經(jīng)歷過(guò)很多不如意的事，但卻沒(méi)有被這些事情完全壓垮。越在困難的情況下，這個(gè)世界在你面前表演得越充分，你看到的有趣的東西就越多，你也越是能夠看清自己要走的路，做人的勇氣也就大一些。我認(rèn)為，這就是魯迅雜文所表現(xiàn)出的一種精神。所以，我得感謝魯迅。是他，教會(huì)了我在這個(gè)紛壇復(fù)雜的現(xiàn)代世界上應(yīng)當(dāng)怎樣生活，怎樣做人。當(dāng)時(shí)讀魯迅，沒(méi)有想當(dāng)作家、當(dāng)教授的意思。只是到了“文化大革命”之后，才考了一個(gè)研究生，研究起魯迅和現(xiàn)代文學(xué)來(lái)。在這時(shí)，對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)了解得才多了起來(lái)。陳獨(dú)秀了，胡適了，周作人了，李大釗了，《新青年》了，《新潮》了，白話詩(shī)了，現(xiàn)代小說(shuō)了，傳統(tǒng)文化了，外國(guó)文化了，人道主義了，個(gè)性解放了，等等，等等，但對(duì)這一切，我仍然是依照魯迅的理解來(lái)理解的。它的自由的要求，民主的要求，科學(xué)的要求，改革開(kāi)放的要求，文化革命的要求，文學(xué)革命的要求，在我看來(lái)，是異常自然的?？鬃幽莻€(gè)時(shí)候，只要維護(hù)好皇帝的政權(quán)就行了，只要當(dāng)官的不貪贓枉法就行了。當(dāng)官的能把官位坐穩(wěn)，老百姓也有個(gè)安生日子。我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)可不行?，F(xiàn)代的社會(huì)得靠全社會(huì)的人的共同努力，人民沒(méi)自由怎么行？政治不民主怎么行？不講科學(xué)怎么行？對(duì)整個(gè)世界沒(méi)有一個(gè)起碼的了解怎么行？世界變化了，人的觀念也得變化；人的觀念變化了，文化、文學(xué)不變也得變。文化革命、文學(xué)革命又有什么可怕的？怕的是那些已經(jīng)有了特權(quán)的人物，我們這些老百姓有什么可怕的？直至現(xiàn)在，還有很多人厭惡“五四”，厭惡魯迅。我認(rèn)為，他們想的都不是我們中國(guó)人怎樣在現(xiàn)代的世界上生存下去，發(fā)展起來(lái)，而是別的一些事情。當(dāng)然，“五四”也不是把什么事情都給我們做好了，魯迅也不是把什么事情都告訴給了我們。要是那時(shí)的人把任何的事情都給我們做好了，我們?cè)僮鍪裁茨?？他們提出了自由、民主、科學(xué)這些現(xiàn)代的中國(guó)人需要追求的東西，只要我們知道這些東西是我們必須具有的，“五四”對(duì)我們就是非常重要的?？鬃記](méi)有告訴我們這一切，韓愈沒(méi)有告訴我們這一切，朱熹也沒(méi)有告訴我們這一切，這一切是“五四”告訴給我們的。我認(rèn)為，這就足夠了。至于怎樣實(shí)現(xiàn)它們，什么時(shí)候?qū)崿F(xiàn)它們，在實(shí)現(xiàn)它們的道路上還會(huì)有哪些困難，會(huì)不會(huì)走彎路，會(huì)不會(huì)有犧牲，這都是我們這些后來(lái)人應(yīng)當(dāng)思考的。這就是我心目中的“五四”。1999年4月14日于北京師范大學(xué)中文系

　　王富仁，1941年生，山東高唐人。1967年畢業(yè)于山東大學(xué)外文系，1978年畢業(yè)于西北大學(xué)中文系現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)，獲碩士學(xué)位，1984年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)，獲博士學(xué)位?，F(xiàn)任北京師范大學(xué)中文系教授，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)理事，中國(guó)魯迅研究會(huì)理事。主要著作有：《魯迅前期小說(shuō)與俄羅斯文學(xué)》（陜西人民出版社，1983）、《中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子》（北京師范大學(xué)出版社，1986）、《中國(guó)魯迅研究的歷史與現(xiàn)狀》（浙江人民出版社，1999），《王富仁自選集》（文本師范大學(xué)出版社，1999），另有論文集5部、譯著1部、散文集2部。