劉心武“紅學”之疑

序言一
序言二
一、尊重他人是學術批評的基本原則
二、我們需要的是理性批評
三、與劉心武先生爭鳴的意義
第一章 劉心武“紅學”熱熱從何來
一、劉心武現(xiàn)象寓示了學術研究向大眾文化的轉型
二、劉心武“揭紅”使名著變了味兒
三、“平民紅學”背后的個人學術情結
第二章 紅學史上的“秦可卿之爭”
一、胡適、顧頡剛、俞平伯的學術通信，引發(fā)了關于“秦可卿之死”的考證
二、秦可卿在《紅樓夢》中究竟是一個什幺、樣的形像
三、劉心武摘取只言片語，形成所謂“秦可卿原型”
第三章 劉心武“秦學”的可卿之疑
一、被劉心武稱為“野種”的她，在其故事新編里又成為皇族的公主
二、可卿形象的基本表征是溫柔俏麗，善解人意，但并未披露更豐富的性格內(nèi)涵
三、所謂“棺木”等事只與賈府權勢有關，與可卿出身并無太大聯(lián)系
第四章 劉心武“秦學”的賈珍真相
一、“造釁開端實在寧”，賈珍正是寧國府的敗家子
二、劉心武“賈珍冒死收養(yǎng)皇帝政敵的遺孤”，是借助想象探佚“曹雪芹的構思
三、從發(fā)問“賈珍何罪之有”到否定《紅樓夢》敘事結構
第五章 劉心武“秦學”的元春辨析
一、劉心武筆下的賈元春已完全不同于《紅樓夢》中賈元春的形象
二、文本中賈元春的形象只是一個過場人物
三、曹雪芹關于賈元春的判詞和《恨無常》曲，對角色有非常明確的預言
四、“元妃省親”素材源于“康熙南巡”，并與‘曹家接駕康熙帝的歷史契合
第六章 第十八回至五十三回寫的是什么
一、文學作品中寫實與虛構，都是為了烘托環(huán)境和刻畫人物，而不能以此證實具體的歷史年代
二、《紅樓夢》第十八回至五十三回反映寶黛釵愛情悲劇與王熙鳳的機關算盡反誤卿卿性命
三、從《劉心武揭秘(紅樓夢)》中捕捉不到文本敘事的整體印象
第七章 第五十四回至六十九回寫了哪年的事
一、《紅樓夢》第五十四回至六十九回不是“乾隆二年的事情”
二、第五十四回至六十九回寫的是什么內(nèi)容
三、劉心武先生的觀點與《紅樓夢》文本完全背離
第八章 第七十回至八十回是“乾隆三年”嗎?
一、劉心武關于“第七十回到第八十舊，寫的就是乾隆三年的事”缺乏理據(jù)
二、《紅樓夢》第七十回至八十回的敘事內(nèi)容是什么
三、對劉心武先生的說法也要辯證分析和看待
第九章 曹雪芹家族的沉與浮
一、史學不是靠“悟”，而是靠“證據(jù)”
二、曹雪芹家族的五代人
三、雍正上臺與曹家的敗落
第十章 乾隆初年曹家是否有過中興
一、“以賈證曹”，“以曹證賈”將觀眾或讀者引入一個極大的誤區(qū)
二、曹家在乾隆朝是否中興過呢?
三、曹家敗落的主要原因
四、《紅樓夢》文本是如何反映賈府由盛而衰的過程的
第十一章 劉心武對周汝昌的承繼與發(fā)揚
一、劉心武對周汝昌考證觀點的進一步發(fā)揮
二、劉心武對周汝昌探佚成果的全面接受
三、對劉心武承繼下來的學術觀點的再評價
四、劉心武的考證和探佚其實更有誘惑力
第十二章 關于“原型”與“虛構”的對話
一、關于“自敘性、自傳性”小說與“生活原型”
二、關于“原型”與“虛構”之間的關系
三、“生活原型”其實是沒有生命的生活實錄