王蒙活說紅樓夢(mèng)

前言
石與玉
[關(guān)于書名 ]最好的書名當(dāng)然是《石頭記》，石頭云云，最質(zhì)樸，最本初，最平靜，最終極也最哲學(xué)；同時(shí)又最令人欷噓不已。
[通靈寶玉 ]玉的本質(zhì)、來源、歸宿都是石頭，只這么一想，你就開闊了、平靜了、惆悵了、悲哀了也升華了。
[寶玉摔玉]見到自己的所愛就如同見到了自己的前生、現(xiàn)世與未來，如同見到了自己的靈魂、形影與存在……他能不要求對(duì)方與自己保持完全的一致嗎?
[你的脖子上掛著什么]黛玉最偉大，她脖子上什么都沒有；她為之傷心、疑惑、悲哀，她不懂以無勝有的道理：她時(shí)時(shí)感到的是一無所有在一應(yīng)俱全前面的弱勢(shì)。
賈寶玉論
[“弄性”與“常情”]“富貴閑人”既是對(duì)人生的浪費(fèi)、人性的異化，又是對(duì)人生的盡情體味，盡情咀嚼，是人性的某種自由發(fā)展。
[聚到最后一刻]在痛苦的、絕對(duì)不希望獲得第二次體驗(yàn)的人生之后，是絕對(duì)的虛空，也只要絕對(duì)的虛空而再不要些許的哆嗦與沾連。茫茫人生苦海中唯一的慰藉便是眾人的或各人的眼淚，是女孩子愛自己的真情。
[泛愛：為藝術(shù)而藝術(shù)]他追求的恰恰是此生此時(shí)此地的情感的依偎，他追求的是情感交流相知溫暖沉醉的瞬間，他追求的是短暫的幸福與徹底的結(jié)束。脂粉叢中乃寶玉之逆旅，浮生夢(mèng)里有姐妹之真情，這才是賈寶玉，
[專愛：為人生而藝術(shù)]泛愛之中又有專愛，當(dāng)然是林黛玉。寶玉黛玉思想情感的契合大大提高了他們的愛情的品位，這是知淚知哀知寂寞的愛情。
[“前佛老”情思]寶玉的這些思想感情來自他自己的性情……來自活躍在他的青春的俊秀的身體內(nèi)的種種愛欲、追求、生命活力與聰明靈秀。
[零作為] 在賈府的矛盾重重、明爭(zhēng)暗斗之中，賈寶玉享受著置身局外的逍遙，卻也咀嚼著事事受制于人、不但做不成任何事連建議權(quán)發(fā)言權(quán)也沒有的寂寞與孤獨(dú)。
[愛就是病  病就是愛]在不準(zhǔn)愛的環(huán)境中，愛導(dǎo)致病，愛就是病，寶玉愛得深也病得深，愛得痛也病得痛。反過來說病就是愛，寫寶玉的病，正是寫寶玉的愛。
[辯證而矛盾的幻想]偉大的使命與卑瑣的命運(yùn)的矛盾，本來可能有的輝煌崇高的位置與終于一無位置二無用場(chǎng)的矛盾，這是十分窩心的。
[結(jié)語]賈寶玉是一種“多余的人”、一種“局外人”、  “逍遙派”，一種忙忙叨叨的孤獨(dú)者、智慧苦果的咀嚼者，一種能言語而不能行動(dòng)的人，一個(gè)堂吉訶德、一個(gè)殉情者……
天情的體驗(yàn)
[天情] 天情是天生的情種，  自來的感情化、情緒化人物，超常的、天一樣大的即彌漫于宇宙之間的強(qiáng)烈情感。
[宿命超常的愛情]還淚的故事不是真的，然而只有這個(gè)故事才能概括寶黛愛情的最超常最動(dòng)人最有特色的性質(zhì)。而且它是莢的，是深摯動(dòng)人的，它是感情的負(fù)載、抒情的假代，而不是實(shí)在的記錄。
[自由與轄治]情感出自雙方的自由選擇也罷，一旦成為強(qiáng)烈的、蝕骨的、無可推敲(不能講價(jià)錢)、無可理解(用邏輯推理解釋也解決不了任何問題)、不能逆轉(zhuǎn)不能更替而又彌漫在自己的整個(gè)生活之中，甚至是決定著自己的整個(gè)生活道路的“轄治”之后，它不是像命運(yùn)一樣威嚴(yán)、像命運(yùn)一樣鐵定、像命運(yùn)一樣至高至上、像命運(yùn)一樣來自至上的蒼天嗎?
[戀愛至上]茫茫人海，艷艷群芳，都是不相干的難相通的不重要的陌路客，只有一個(gè)人能與他分享這深層的孤獨(dú)和痛苦，與他共同咀嚼這旁人看來只是傻只是狂只是不肖只是無能只是呆病根的生命的大悲哀大遺憾大虛空，當(dāng)然這個(gè)人不是別人，只能是林黛玉。
[唯一“知哀”]對(duì)抗人生的寂寥與痛苦，對(duì)抗環(huán)境的污濁與黑暗， 寶玉、黛玉選擇了基于真情而相互奉獻(xiàn)、相互尋求、相互結(jié)盟而實(shí)際上最終是以身殉情的道路。
[天情的物質(zhì)化]善哉黛玉之眼淚也，形而下的淚水包含著形而上的悲傷。正是：無端灑淚端端淚，有句常悲句句悲!
[精神酷刑]悲劇不僅在于有情人終不成眷屬。悲劇還在于這比生命還強(qiáng)烈的愛情成為的的確確的災(zāi)難。這愛情本身，充滿著猜疑、挑剔、責(zé)備、愁苦、嫉妒、怨嗟和恐懼。
[黛玉的煩]有多少愛就要求多少回應(yīng)。你有真心，我有真心，反生出諸多煩惱，反生出黛玉的胡攪蠻纏不可理喻!嫉妒心從愛心生，丑從美生，這也是感情的辯證法。
[意淫即情]情與性雖不可分，畢竟是性欲的極大升華。寶黛關(guān)系中、推動(dòng)寶玉如此多情地對(duì)待黛玉的內(nèi)趨力中當(dāng)然有性的作用，但整個(gè)說來寶玉對(duì)黛玉最為純情。純情之于性，則有許多約束與大大為之詩化。純情來自對(duì)自己深愛的異性的一種尊重。
[恨與癡互不相通]從愛出發(fā)，走了一遭，剩下的只有恨……這種情的悲劇性，十艮與癡的至死互不理解互不相通，是比離異、爭(zhēng)斗、嫉妒乃至奧賽羅式的誤會(huì)情殺、羅密歐和朱麗葉式的雙雙殉情等等都更加悲劇的悲劇性。
 
釵黛合一新論
[四種評(píng)價(jià)]  
[文學(xué)人物的評(píng)析角度]  
[選擇的困惑]
[薛寶釵精神]
[林黛玉精神]
[美而不美 善而不善]
《紅樓夢(mèng)》中的政治
[政治主題]
[權(quán)力格局]
[政治人物與政治事件]
“抄檢大觀園”評(píng)說
[前四十回與其后的四十回]
[探春的歷史性評(píng)價(jià)]
[王夫人之惑]
[王熙鳳的角色]
[探春及其他人在抄檢中]
[簡(jiǎn)單的結(jié)論]
……
《紅樓夢(mèng)》縱橫談
《紅樓夢(mèng)》的自我評(píng)價(jià)
《紅樓夢(mèng)》的研究方法
青春與時(shí)尚的《誤讀紅樓》
占領(lǐng)你的一生