打開(kāi)牢籠：面對(duì)動(dòng)物權(quán)利的挑戰(zhàn)

　　你手里拿著的這本書(shū)，依我的看法，是所有談?wù)搫?dòng)物權(quán)利這一主題的書(shū)中最好的一本入門(mén)讀物。湯姆.睿根清楚地闡明了動(dòng)物權(quán)利意味著什么和應(yīng)該意味著什么，在這方面，沒(méi)有人比他貢獻(xiàn)更大。作為數(shù)十年來(lái)公認(rèn)的動(dòng)物權(quán)利運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)代言人，湯姆.睿根的觀(guān)點(diǎn)，在激進(jìn)這個(gè)詞的本意，即“直抵根本”這個(gè)意義上，一直是激進(jìn)的。正是這一點(diǎn)使他能夠基于純粹的道德理由。譴責(zé)任何動(dòng)物試驗(yàn)，無(wú)論這些試驗(yàn)被認(rèn)為對(duì)人有什么好處。我全心贊同這一立場(chǎng)，這也是我第一次聽(tīng)到的由湯姆.睿根最雄辯地予以闡述的立場(chǎng)。湯姆.睿根關(guān)于動(dòng)物的哲學(xué)，其核心思想是原創(chuàng)性的。它并不依據(jù)已有的哲學(xué)體系，也不附著于功利主義學(xué)說(shuō)或者任何其他傳統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)。它是一種頭腦與心靈獨(dú)特組合的產(chǎn)物。正是這一點(diǎn)使得湯姆·睿根受到那些關(guān)心動(dòng)物的人們的愛(ài)戴，也正是這一點(diǎn)令本書(shū)如此令人振奮。這本書(shū)字里行間充溢著深刻的思想，其闡述清晰而簡(jiǎn)潔。盡管本書(shū)出于一個(gè)哲學(xué)家之手，但是讀者無(wú)須哲學(xué)學(xué)位就可以理解和欣賞這部力作。動(dòng)物權(quán)利運(yùn)動(dòng)中也許是最著名的（也理應(yīng)如此）說(shuō)法很久以前由倫理學(xué)家杰里米·邊沁提出：“問(wèn)題不在于‘他們（動(dòng)物）能說(shuō)話(huà)嗎’，或者，‘他們能推理嗎’，而在于‘他們能感受痛苦嗎”？湯姆更新了這一說(shuō)法：?jiǎn)栴}在于“他們是不是生命主體”。湯姆增加了同樣重要的內(nèi)容，而在 湯姆系統(tǒng)闡明這些內(nèi)容之前沒(méi)有人認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。問(wèn)題不只是動(dòng)物能否感受到痛苦，而是他們是不是生命主體。這是那些在你讀過(guò)很久之后還能在你心中縈迴的說(shuō)法之一。開(kāi)始了解這一思想，你會(huì)意識(shí)到你正面對(duì)一種全新的觀(guān)念，一種潛在地改變生命的洞見(jiàn)。動(dòng)物有過(guò)去，有故事生平。他們各有其歷史。貂和熊，大象和海豚，豬和雞，貓和狗：每一種都是獨(dú)一無(wú)二的生命，而不是一個(gè)可以隨意使用的東西。 想想這些含義的意味吧：動(dòng)物有媽媽和爸爸，通常也有兄弟姐妹，有友情，有童年期，青年期，成熟期。他們經(jīng)歷生命的循環(huán)，其方式與人類(lèi)的正相仿佛（精神分析學(xué)家Erik Erikson因描述人類(lèi)生命的這些階段而著名，但是這些階段在動(dòng)物的生命中同樣重要）。此外，正如湯姆所說(shuō)（這是另一個(gè)縈繞人心、考驗(yàn)良知的發(fā)人深思的表述），動(dòng)物生存狀況的好壞，取決于人是否在乎這一點(diǎn)。 湯姆的反對(duì)者經(jīng)常說(shuō)，我們不可能知道什么事情能讓一個(gè)動(dòng)物幸福。胡說(shuō)！再?zèng)]有什么事比這更容易了。母牛要活著，要哺育小牛，要在充滿(mǎn)陽(yáng)光、煦風(fēng)和其他各種自然物的自然世界中漫步。一頭母牛做了所有母牛依其本性所做的事情，她便是幸福的：有?；锇椤⒓彝ズ蜕?，而不是死亡。這就是一頭母牛想要做的；這就是令一頭母牛幸福的事情。想一想發(fā)生在動(dòng)物生活中最糟糕的事情會(huì)是什么，你知道，那就是受到折磨和過(guò)早地死去。所以，湯姆的哲學(xué)告訴我們，我們必須竭盡所能，一定要讓動(dòng)物免受不自然的、不必要的或者并非基于仁慈考慮的死亡。領(lǐng)會(huì)了湯姆簡(jiǎn)單陳述中的所有復(fù)雜層面，你會(huì)意識(shí)到你正經(jīng)歷著一次智識(shí)的航行，它會(huì)把你帶到那些你也許從來(lái)沒(méi)有想要去的地方。你將面對(duì)一些你也許從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)的問(wèn)題，就好像我讀完湯姆的書(shū)后所感到的那樣。在仔細(xì)研究之后，我的家人發(fā)現(xiàn)，沃爾沃旅行車(chē)（Volvo Cross—Country）在兒童安全保障方面是最好的（我們有兩個(gè)小孩子）。但在我住的地方（新西蘭），沃爾沃車(chē)全都配有皮座。如果我可以為了我的車(chē)而犧牲十幾頭母牛的生命，我如何能夠認(rèn)真看待湯姆的見(jiàn)解？不可能。對(duì)我來(lái)說(shuō)那是不可能的。 或者想想雞蛋吧：產(chǎn)蛋雞是怎樣被對(duì)待的？我能在多大程度上信賴(lài)那些靠銷(xiāo)售雞蛋獲利的人的說(shuō)法？它們究竟是母雞的蛋還是養(yǎng)雞人的蛋？如果我認(rèn)真看待湯姆的見(jiàn)解，而我買(mǎi)了雞蛋，那些我并無(wú)迫切需要的雞蛋，豈不是支持了那種因?yàn)橐恍╇u下蛋不夠快就殺死她們的習(xí)慣做法？人怎么能為恐嚇和殺戮無(wú)辜動(dòng)物的行為辯護(hù)？如果母雞是生命主體，我的決定是在表明對(duì)她們的尊重嗎？如果她們的生存狀況好或差，我的決定是在幫助還是阻礙她們的福利嗎？關(guān)于雞蛋就有這么多問(wèn)題。 我不確定，但我相信，是湯姆第一次使我意識(shí)到，奪去任何一個(gè)動(dòng)物的生命都是一個(gè)嚴(yán)肅的事情，一個(gè)極其重要的時(shí)刻，不容輕忽。我們不能躲藏在語(yǔ)詞的后面，或者試圖 通過(guò)以含混模糊的語(yǔ)詞談?wù)撐覀冋谧龅氖虑閬?lái)掩蓋這些事情的真意。今天，甚至就在我寫(xiě)下這些文字的時(shí)候，美國(guó)人就正在做這樣的事情，一面在談?wù)撝饝亍⒕次泛头?。一面在屠戮人民。在這本書(shū)中，湯姆解釋說(shuō)，我們必須使用人人都理解的語(yǔ)詞，而且以這些語(yǔ)詞一貫被使用和理解的方式來(lái)使用這些語(yǔ)詞。他絕不允許我剛剛提到的那種含糊其辭，尤其是那些躲藏在“人道對(duì)待”和“負(fù)責(zé)地照顧”等修辭后面的虐待動(dòng)物者所做的虛飾。湯姆不斷地喚起我們回到自己最好的本能。 我確信，動(dòng)物，所有的動(dòng)物，都像人一樣能夠感受到愛(ài)。我知道湯姆會(huì)同意我的看法。這里就是他的書(shū)，一本緣愛(ài)寫(xiě)成的書(shū)。它要求我們?nèi)プ龅闹皇且患虑?，但這要求是徹底而決絕的：在我們努力以相互尊重的方式生活的同時(shí)，也去過(guò)一種尊重動(dòng)物的生活。去讀這本書(shū)，看看在放下它的時(shí)候你是不是已經(jīng)相信，在這樣一個(gè)充滿(mǎn)危險(xiǎn)的時(shí)代，這種要求對(duì)于我們星球的存亡乃是最好的希望。

　　湯姆·睿根（北卡羅來(lái)納州立大學(xué)榮譽(yù)哲學(xué)教授）是公認(rèn)的動(dòng)物權(quán)利的知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)者。在三十多年的教學(xué)生涯中，湯姆·睿根因其出色的本科和研究生教學(xué)而獲得多項(xiàng)榮譽(yù)；獲得“大學(xué)校友杰出教授”（University Alumni Distinguished Professor）稱(chēng)號(hào)；發(fā)表專(zhuān)業(yè)文章數(shù)百篇，出版著作二十余種；獲得過(guò)電影寫(xiě)作和編導(dǎo)方面的國(guó)際大獎(jiǎng)；并在全美和國(guó)外進(jìn)行過(guò)數(shù)百次講演。在他于2001年榮休之際，湯姆·睿根獲得北卡州立大學(xué)頒發(fā)給本校教授的最高榮譽(yù)獎(jiǎng)“威廉姆·夸爾斯豪里德獎(jiǎng)?wù)拢╓illiam Quarles Holliday Medal）。同年，北卡羅米納州立大學(xué)利用他捐獻(xiàn)的論文和大量私人藏書(shū)建立了“湯姆·睿根動(dòng)物權(quán)利檔案館”（TomRegan Animal Rights Archive）——世界上居領(lǐng)先地位的支物權(quán)利學(xué)術(shù)研究檔案館。