東北文化與幽燕文明

　　中國(guó)古代文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是，由于時(shí)間久遠(yuǎn)、認(rèn)識(shí)的局限，遙遠(yuǎn)的古文明對(duì)于現(xiàn)代人已經(jīng)顯得很模糊了。新中國(guó)成立后，特別是十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)的考古發(fā)掘、古文明研究工作突飛猛進(jìn)，碩果累累，中國(guó)古代文明顯現(xiàn)出越來(lái)越清晰的面目。本書(shū)運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，以考古與文獻(xiàn)史料相結(jié)合的方法，用13冊(cè)的較大篇幅，對(duì)遍布中國(guó)各地區(qū)的古代文明作了系統(tǒng)、深入的闡述。各卷首先闡述了本地區(qū)的歷史文化發(fā)展的基本史實(shí)，依次敘述了各個(gè)歷史階段上的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化習(xí)俗、意識(shí)形態(tài)的時(shí)代特征及變革，探討了本地區(qū)文明起源、形成與早期發(fā)展的動(dòng)力以及王權(quán)、統(tǒng)治政策、知識(shí)階層在文明發(fā)展中的作用。以此為側(cè)面，說(shuō)明了多元一統(tǒng)的中國(guó)古代文明形成道路、特征以及在文明與野蠻矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的規(guī)律。全套13冊(cè)，各冊(cè)各自獨(dú)立，同時(shí)，又互為補(bǔ)充，共同合成一個(gè)有機(jī)整體，構(gòu)成早期中國(guó)文明的完整畫(huà)卷。著名歷史學(xué)家李學(xué)勤先生認(rèn)為，本書(shū)是在20世紀(jì)得到長(zhǎng)足發(fā)展的中國(guó)考古學(xué)主要研究成果的“總結(jié)”。

　　郭大順，1938年11月生于河北省張家口市。曾授業(yè)于蘇秉琦教授，專(zhuān)攻新石器時(shí)代考古學(xué)。1965年北京大學(xué)歷史系考古專(zhuān)業(yè)研究生畢業(yè)后，在遼寧省博物館、遼寧省文化廳從事北方地區(qū)新石器時(shí)代和青銅時(shí)代考古研究、發(fā)現(xiàn)、主持和組織牛河梁紅山文化遺址、姜女石秦行宮遺址的發(fā)掘、研究和保護(hù)。20世紀(jì)80年代中期，依據(jù)遼西地區(qū)紅山文化的考古新發(fā)現(xiàn)提出中華五千年文明起源的新課題，引起海內(nèi)外關(guān)注。主要論著有《龍出遼河源》《追尋五帝》《探索古遼西》等?，F(xiàn)為中國(guó)考古學(xué)會(huì)嚳理事、遼寧文物考古研究所名譽(yù)所長(zhǎng)，受聘為大連大學(xué)教授。 張星德，女，1962年生，1984年畢業(yè)于北京大學(xué)考古系，之后進(jìn)入遼寧省博物館工作，參加了紅山文化牛河梁遺址的發(fā)掘，1986年到吉林大學(xué)考古系攻讀碩士學(xué)位，師從著名考古學(xué)家張忠培先生。1989年畢業(yè)至今。一直在遼寧大學(xué)從事教學(xué)、副教授。著有《淺談紅山文化分期》《紅山文化源流淺析》《紅山文化女神像與原始宗教中的土地神》等論文及專(zhuān)著《龍的歷程——龍的觀點(diǎn)與形象研究。