神義論語境中的社會契約論傳統(tǒng)

　　關(guān)于“自然狀態(tài)”，社會契約論傳統(tǒng)中的霍布斯、洛克、盧梭、康德都沒有給出過任何明確的解釋和說明。他們似乎沒有必要這樣做？或許！但在我們看來，我們必須把“自然狀態(tài)”這一假定背后更隱秘的問題揭示出來，否則，我們就很難搞清楚一百多年來我們的宇宙、我們的城邦、我們中國人究竟遭遇到了什么逼人的挑戰(zhàn)和命運。本書是在神義論（theodicy）和“無中生有”的創(chuàng)世論（Creationexnihilo）語境中對社會契約論的考察。全書共分四章，第一章通過梳理柏拉圖、亞里士多德、斯多亞派以及新柏拉圖主義者普羅提諾的宇宙論，揭示出希臘宇宙論的共同特征及其神義論的辯護主題（惡）和辯護方式（審美）；第二章以中世紀早期的基督教神學(xué)家奧古斯丁為個案，考察其審美的神義論與希臘宇宙論之間的關(guān)聯(lián)；第三章則以中世紀晚期基督教唯意志論神學(xué)家鄧·司各特為個案線索，嘗試提出一種基督教的非教會、非末世信仰導(dǎo)向的僅有塵世制度旨趣的非審美的神義論；第四章探究社會契約論的問題意識及其應(yīng)對方案以及其與神義論和創(chuàng)世論之間的關(guān)系。

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