形而上學(xué)的巴別塔：論語(yǔ)言的空間與自我的限度

定　價(jià)：￥20.00

作　者：	張志揚(yáng)，陳家琪著
出版社：	同濟(jì)大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	同濟(jì)·德意志文化叢書第二輯
標(biāo)　簽：	哲學(xué)知識(shí)讀物

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ISBN：	9787560829210	出版時(shí)間：	2004-12-01	包裝：	膠版紙
開本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	303	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　張志揚(yáng)、陳家琪合著，分上下兩篇，陳家琪完成上篇內(nèi)容，圍繞著存在、認(rèn)識(shí)、表達(dá)這三個(gè)西方哲學(xué)中的基本問(wèn)題對(duì)西方哲學(xué)史進(jìn)行了重新清理，把問(wèn)題歸結(jié)為哲學(xué)的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向中的表達(dá)問(wèn)題；張志揚(yáng)承擔(dān)的是下篇的寫作，進(jìn)一步從“重審形而上學(xué)的語(yǔ)言之維”的角度提出了本體之辨、主體之辨和存在之辨的問(wèn)題，并以此作為“語(yǔ)言之辨的準(zhǔn)性分析”。這《形而上學(xué)的巴別塔》20年前產(chǎn)由華中理中大學(xué)出版社出版過(guò)，由于當(dāng)時(shí)哲學(xué)中的語(yǔ)言問(wèn)題剛剛引起國(guó)內(nèi)學(xué)界的注意，所以引起學(xué)界的廣泛注意；但由于當(dāng)時(shí)印數(shù)很少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法滿足讀者的需要，就是到了今天，在解構(gòu)“形而上學(xué)的巴別塔”的同時(shí)為人的精神家園尋求另一種依托，就這一永恒性的主題而言，也依舊有其存在的價(jià)值，所以才有此再版。

作者簡(jiǎn)介

　　張志揚(yáng)，1940年生?，F(xiàn)為海南大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中心教授，同濟(jì)大學(xué)德國(guó)哲學(xué)與文化研究所客座教授。著有：《瀆神的節(jié)日》（1992）、《重審形而上學(xué)的語(yǔ)言之維》（1994）、《缺席的權(quán)利》（1996）、《禁止與引誘》（1999）、《創(chuàng)傷記憶》（1999）、《語(yǔ)言空間》（2000）、《現(xiàn)代性理論的檢測(cè)與防御》（2000）、《偶在論者的覓蹤》（2003）等。

圖書目錄

總序
原版序西方哲學(xué)研究的當(dāng)代視野
引論
上篇存在認(rèn)識(shí) 表達(dá)——語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向中的主體性問(wèn)題
第一章問(wèn)題的提出與展開
一、高爾吉亞：向語(yǔ)言的挑戰(zhàn)和被語(yǔ)言所誤導(dǎo)
二、普羅泰戈拉：以人的懷疑和被懷疑的人所取代
三、“何物存在”與“存在是什么”
第二章存在（是）什么
一、存在：巴門尼德的“一”
二、是：柏拉圖的“相”
三、什么：亞里士多德的“體”
第三章認(rèn)識(shí)（是）什么
一、什么：笛卡爾的心與物
二、是：康德的范疇與人格
三、認(rèn)識(shí)：胡塞爾的先驗(yàn)主體性
第四章表達(dá)（是）什么
一、誰(shuí)表達(dá)？
二、表達(dá)什么？
三、表達(dá)是什么？
下篇重審形而上學(xué)的語(yǔ)言之維——語(yǔ)言之辨的準(zhǔn)備性分析
第一章本體之辨
一、“存在”的絕對(duì)
二、“是”的區(qū)分
三、“實(shí)體”成為主詞
第二章主體之辨
一、“我”在主詞中的間離
二、意識(shí)的限度
第三章存在之辨
一、“此在”行到何處
二、進(jìn)入“存在”的語(yǔ)言之途
三、回避與拒絕——對(duì)Dasein-Sein-Gott路向的兩種態(tài)度
結(jié)語(yǔ)
附釋
無(wú)題的自跋
再版后記