盛唐詩

　　如果我們撇開盛唐神話，就會發(fā)現(xiàn)李白和杜甫并不是這一時代的典型代表。后代讀者往往滿足于李白和杜甫的這一形象，他們不僅被視為詩歌的頂點，而且被視為詩歌個性的兩種對立典范。但是，同時代詩歌的背景卻使我們對李白和杜甫有了殊為不同的眼光，這種眼光能使我們看出他們的獨創(chuàng)性的本質(zhì)和程度?！冻跆圃姟贰妒⑻圃姟啡?lián)版序言英文版的《初唐詩》和《盛唐詩》大約是在四分之一個世紀(jì)以前出版的。那時的中國古典文學(xué)學(xué)術(shù)界和現(xiàn)在十分不同。那時，我們擁有基本的原材料，雖然王績的五卷本詩文集直到1987年，也就是《初唐詩》出版十年之后才面世；那時，很多詩文集的箋注本都還沒有問世，我們也還沒有傅璇琮等學(xué)者就作者生平和詩歌編年作出的重要研究成果。現(xiàn)在的電子文獻把檢索字詞變得非常容易，給研究工作帶來了極大的方便，而在二十五年前，這一切都是不可想像的。那時，我們?nèi)狈ΜF(xiàn)有的種種研究工具，只能依賴清代和民國時期的學(xué)術(shù)成就，最重要的是，在過去的二十五年中，中國學(xué)術(shù)獲得了長足發(fā)展，唐代研究領(lǐng)域精彩紛呈，令人欣慰和鼓舞。《初唐詩》、《盛唐詩》有它們的局限、錯誤和缺點。如果能夠重寫，它們一定會很不一樣。無論是我個人，還是我所利用和借鑒的學(xué)術(shù)研究，都已經(jīng)發(fā)生了很大變化。不過，即使在多年之后，我相信書中的一些基本論點和對文學(xué)史采取的視角仍然不無其有效之處。文學(xué)史不是“名家。的歷史。文學(xué)史必須包括名家，但是文學(xué)史最重要的作用，在于理解變化中的文學(xué)實踐，把當(dāng)時的文學(xué)實踐作為理解名家的語境，我們不應(yīng)對一個長達(dá)百年的時期進行大刀闊斧的概括，而應(yīng)該檢視較短的時期，作家群體，不同的區(qū)域。這樣一來，傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究，比如說交游考、年譜，就會和文學(xué)史寫作以及理論研究結(jié)合起來，從而獲得嶄新的意義。文學(xué)史試圖把具體細(xì)節(jié)和對整體的理解與把握聯(lián)系在一起，而整體的復(fù)雜性總是使簡單的概括顯出不足。在對詩歌的研究里，學(xué)術(shù)工作的惟一目的就是幫助我們更好地理解具體的詩篇。好的文學(xué)史總是回到詩作本身，讓我們清楚地看到詩人筆下那些令人訝異的、優(yōu)美的、大膽的創(chuàng)造。最后，我要向這兩本書的譯者賈晉華教授表示衷心感謝：如果三聯(lián)書店認(rèn)為這兩本著作在二十多年后的今天還值得在中國再版，那么，功勞有一半屬于賈教授。2004年8月

　　宇文所安，又名斯蒂芬·歐文。1946年生于美國密蘇里州圣路易斯市，長于美國南方小城。1959年移居巴爾的摩。在巴爾的摩公立圖書館里面沉湎于詩歌閱讀，并初次接觸中國詩；雖然只是中文翻譯，但他迅速決定與其發(fā)生變愛，至今猶然。1972年獲耶魯大學(xué)東亞系博士學(xué)位，隨即執(zhí)教耶魯大學(xué)。二十年后應(yīng)聘哈佛，任教東亞系，比較文學(xué)系，現(xiàn)為詹姆斯·布萊恩特·柯南德特級教授。有著作數(shù)咱，論文多篇。其人也，性樂煙酒，心好詩歌。簡脫不持儀形，喜俳諧。自言其父嘗憂其業(yè)中國詩無以謀生，而后竟得自立，實屬僥幸爾。