西方文化教育謬誤之源：從修辭與諷刺的歷史演變談起

致中國(guó)讀者
譯者的話
導(dǎo)論
第一章　前柏拉圖時(shí)期哲學(xué)家
對(duì)logos（邏各斯）和邏輯的認(rèn)識(shí)
logos（邏各斯）的原始起源
詩(shī)人的騙術(shù)：構(gòu)編（poiesis）、虛假（pseudos）和狡詐（apate）
前柏拉圖時(shí)期的修辭：詭辯還是論證
第二章　柏拉圖為對(duì)話辯護(hù)
作家、演說(shuō)家、嘲諷：古希臘“智者”的教誨
柏拉圖的“修辭學(xué)真諦”：對(duì)話
對(duì)話與辯證：哲學(xué)家的詭辯
第三章　亞里士多德的詞匯邏輯與修辭動(dòng)機(jī)論
基本原理：分裂背叛還是發(fā)揚(yáng)光大
詞句與論點(diǎn)論據(jù)：從分門(mén)別類(lèi)到剖析論題
修辭學(xué)科化
第四章　西塞羅的文化教育價(jià)值觀
承上啟下的筆神
調(diào)整修辭與歷史的關(guān)系：從記載史實(shí)到記敘：
反對(duì)否定哲學(xué)真知的修辭論
對(duì)希臘哲學(xué)、修辭學(xué)的繼承與批判
第五章　奧古斯丁對(duì)謊言的批判
修辭史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：集修辭家、教育家、理想家、新教徒和主教于一身
論語(yǔ)言符號(hào)、語(yǔ)義、文學(xué)謊言和修辭寓言
論語(yǔ)言之原罪
第六章　自我的刻畫(huà)與真理的消亡
存在的探索是一場(chǎng)騙局
文學(xué)、修辭、邏輯只是自欺欺人
重創(chuàng)“自我”不過(guò)是幻覺(jué)
被歷史忽視的事實(shí)，被修辭忽略的語(yǔ)義
附錄（英語(yǔ)原文）
1.參考書(shū)目
2.開(kāi)場(chǎng)白
3.尾聲