新三家村札記（邵燕祥卷）

　　許多在人們看來(lái)本為平常的說(shuō)法，經(jīng)雜文家一分析，竟是無(wú)法回答的問(wèn)題。如大家經(jīng)常說(shuō)法律面前人人平等，邵先生曰：“其前提須是在法律面前，我們面對(duì)的是法律嗎？”關(guān)于教育，許多人贊揚(yáng)“希望工程”，邵先生問(wèn)：“我們的希望就在這里嗎？”對(duì)于關(guān)乎人命的“可殺可不殺”，邵先生說(shuō)：“這一命題本身就包含了極大的隨意性，不是基于某行為主體是否犯了依法該殺之罪，而是取決于其罪行以外諸多因素的考慮?！睂?duì)說(shuō)假話問(wèn)題，邵先生說(shuō)：“毛澤東多年前就言之諄諄，說(shuō)‘假話一定不可講’，但后來(lái)竟一度鬧到全黨全民全國(guó)說(shuō)假話，至今后遺癥不絕。”此等雜文，教人讀來(lái)沒(méi)有一點(diǎn)兒輕松之感，卻又放不下，要一口氣讀完。那篇《不再作反腐文章》，我反復(fù)讀了好幾遍。他說(shuō)：我在1980年寫過(guò)一篇《論貪污與反貪污》，至今已整整10年。把這10年來(lái)我所寫的有關(guān)反貪污的文字加在一起，大約也夠編成一本書了?？墒怯惺裁从锰幠?？文章的最后一句為：“今后不想再說(shuō)了。”這樣的話，讀了不惟使人沉痛，而且有些悲哀了。事實(shí)上，他還是要說(shuō)，不說(shuō)便不是邵燕祥了。這不，10來(lái)年后，又有一篇《開(kāi)一個(gè)反貪大會(huì)如何》。

暫缺《新三家村札記（邵燕祥卷）》作者簡(jiǎn)介