莊子哲學(xué)

　　莊子就是莊子，他有道通為一的本領(lǐng)。他就像是《大宗師》中提到的大冶，以他的心靈為大爐，熔鑄著整個(gè)世界，人生和歷史。這個(gè)大冶冶煉出的作品就是擺在我們面前的這本書(shū)，就是永遠(yuǎn)的《莊子》內(nèi)七篇。以一般的情形而論，莊子生活的戰(zhàn)國(guó)中期，是一個(gè)思想與學(xué)術(shù)都異?；钴S的時(shí)代。儒家和墨家當(dāng)然都已經(jīng)成立，并在現(xiàn)實(shí)的政治、社會(huì)、生活以及思想領(lǐng)域中發(fā)生著影響。老子開(kāi)創(chuàng)的傳統(tǒng)似乎也有了很大的發(fā)展，這從＇黃老＇以及楊朱思想的流行中就可以看出。另外，法家以其重耕戰(zhàn)的理論適應(yīng)了君主和時(shí)代的要求，在各諸侯國(guó)的朝廷中大都占據(jù)了主導(dǎo)的位置。但是，就莊子個(gè)人來(lái)說(shuō)，這些東西是不是都進(jìn)入了他的頭腦，或者心靈，構(gòu)成他思想的背景，仍然是一個(gè)問(wèn)題。即便如司馬遷所說(shuō)，莊子于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)無(wú)所不窺，但其中也還有著主次輕重的區(qū)別。以我們現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)，流行于社會(huì)的思潮固然很多，但真正為某個(gè)人了解并理解的也許只是其中的部分。很多的東西就像王陽(yáng)明所說(shuō)的山中之花，當(dāng)我們沒(méi)有看到的時(shí)候，只是自開(kāi)自落，和不存在無(wú)異。因此我們?nèi)绻粷M(mǎn)足于泛泛的議論，而是想真正進(jìn)入莊子的思想世界的話(huà)，就得從他留給我們的著作人手，看看究竟哪些人真的對(duì)莊子發(fā)生了影響。

　　王博北京大學(xué)哲學(xué)系教授，系主任。主要著作有《老子思想的史官特色》、《簡(jiǎn)帛思想文獻(xiàn)論集》、《易傳通論》等。