金庸評(píng)傳

　　金庸的讀者是以?xún)|來(lái)計(jì)算的，是全世界古往今來(lái)讀者最多的作家。活著的時(shí)候讀者就以?xún)|來(lái)計(jì)算的作家，只有金庸一個(gè)人。金庸以他一個(gè)人的功力，就讓武俠小說(shuō)進(jìn)入了千家萬(wàn)戶(hù)普通的生活。一個(gè)小說(shuō)家、一個(gè)文學(xué)家，你成功的標(biāo)志是什么？是你的人物、你的語(yǔ)言進(jìn)入日常生活，進(jìn)入日常語(yǔ)言。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)嚴(yán)家炎稱(chēng)贊他是，“以精英文化改造通俗文化的全能冠軍”。作者分門(mén)別類(lèi)地對(duì)金庸的15部作品按照時(shí)間的年輪一一加以評(píng)說(shuō)，使讀者不僅可以從整體上對(duì)金庸的生平和創(chuàng)作有一個(gè)深入、清晰的認(rèn)識(shí)，而且也在細(xì)致入微的分析中，對(duì)金庸小說(shuō)的敘述模式、師承淵源、文化內(nèi)涵、主題思想，以及金庸小說(shuō)獨(dú)特的歷史深度、人文關(guān)懷和審美追求達(dá)到了真正的觀(guān)照。作者還將金庸的小說(shuō)創(chuàng)作同他的人生遭際結(jié)合在一起，如將《俠客行》中所抒發(fā)的父母憐子之情同金庸長(zhǎng)子早逝的事實(shí)相關(guān)聯(lián)，大大促進(jìn)了讀者對(duì)作品的閱讀和理解，拉近了金庸與讀者的距離。為了提升讀者對(duì)于金庸小說(shuō)藝術(shù)成就的完整理解，該書(shū)從“武”、“俠”、“情”、“歷史和政治”、“人物和景物”、“結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言”等方面對(duì)金庸小說(shuō)的藝術(shù)成就給予了集中解析。作者剖析了金庸筆下武打動(dòng)作的“藝術(shù)化”、“舞蹈化”特征，以及寫(xiě)“武”寫(xiě)“俠”的“人生境界”追求。以“境界”論武俠，這種分析無(wú)疑顯示了論者的才華和膽識(shí)。像這樣精到的評(píng)點(diǎn)、獨(dú)特的見(jiàn)解，在《金庸評(píng)傳》中是隨處可見(jiàn)的。如從金庸筆下的第一英雄（蕭峰）和第一美人（香香公主）都不是漢人的事實(shí)，作者認(rèn)為這源于金庸對(duì)于漢族的批判；從韋小寶無(wú)情無(wú)義的情感心態(tài)，作者指出“妓院哲學(xué)”對(duì)他的影響，并由此看到《鹿鼎記》實(shí)際顯現(xiàn)的是“中國(guó)封建社會(huì)的回光返照”；還有《笑傲江湖》的政治寓意，實(shí)際上是金庸對(duì)專(zhuān)制體制所進(jìn)行的藝術(shù)化批判……所有這些，都將讀者帶入到一種深層的文化思考之中，豐富了金庸小說(shuō)的欣賞層次和價(jià)值。這些論斷，不僅為金庸研究的深入拓寬了思路，也給當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作和研究提出了新的課題?！督鹩乖u(píng)傳》還通過(guò)對(duì)一些反面人物的分析，擴(kuò)大了金庸小說(shuō)的審美內(nèi)涵。如對(duì)段延慶內(nèi)心深處“善”的分析，對(duì)“南海鱷神”岳老三作為壞人“淳樸”一面的分析等，都提升了作品理解的深度和難度。而作品對(duì)胡斐和袁紫衣、程靈素與胡斐、馬春花與福康安、南蘭與苗人鳳等人刻骨鉻心的悲劇戀情的解讀，無(wú)不顯示出人物性格的純潔和美麗，又使讀者領(lǐng)悟到金庸作品特有的審美情趣和情感追求。這些，對(duì)于時(shí)下文學(xué)創(chuàng)作的審美追求無(wú)疑有著深刻的啟示意義。雖然該書(shū)在寫(xiě)法上采用了比較傳統(tǒng)的“知人論世”的手法，但作者“口語(yǔ)化和演講體”的語(yǔ)言風(fēng)格，給讀者的閱讀平添了十足的樂(lè)趣，比如作者論述金庸的屬相問(wèn)題，金庸的出生地；以及從“少年游俠”、“中年游藝”、“老年游仙”這三個(gè)方面來(lái)概括金庸的生平，等等，無(wú)不輕松活潑，信手拈來(lái)，而又妙趣橫生。

　　孔慶東，文學(xué)博士。北京大學(xué)中文系副教授，著名學(xué)者。被譽(yù)為北大醉俠。主要作品有《47樓207》、《誰(shuí)主沉浮》、《空山瘋語(yǔ)》、《黑色的孤獨(dú)》、《超越雅俗》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》、《通俗文學(xué)十五講》等專(zhuān)著。