東亞比較文學導論

　　《東亞比較文學導論》是一部具有革新意義的比較文學教材，同時又是一本極具學術(shù)價值的論著。與我們現(xiàn)在常?？吹降谋容^文學教材不同，它并不泛泛介紹、討論比較文學學科學理，而是從宏觀和微觀兩個方面具體論述中日韓東亞三國比較文學的美學特質(zhì)，為東亞比較文學研究探索出了一條具有可操作性的新途徑。該書的一個重要特點，就是整體研究的視角。從事中日或者中韓文學關(guān)系史研究的學者，已經(jīng)在中日、中韓或日韓文化與文學交流方面做了相當多的研究工作，但是，迄今為止還沒有出現(xiàn)一部對東亞文學進行整體研究的著作?！稏|亞比較文學導論》的出現(xiàn)填補了這一研究領(lǐng)域的空白。作者從中日韓三國的文學與文化比較研究的角度出發(fā)，將東亞文學作為“東亞文化圈”的一個重要文化存在進行了考察，高屋建瓴地闡述、論證了中日韓文學與文化研究中的一些重要問題。這一獨特的研究視角，可以幫助我們看清很多從國別文學研究或者兩國的文學研究所不能看清的問題。就道教與日本文學的關(guān)系而言，如果僅僅進行雙邊文學與文化關(guān)系的研究，是無法揭示其真正的內(nèi)在聯(lián)系的，因為道教并非直接從中國傳入日本，而是在公元7世紀后期通過韓國傳到日本的，韓國作為中日關(guān)系的媒介發(fā)揮了不可或缺的作用。而通過中日韓三國“三神山”的道教傳說的研究，作者則從發(fā)生學的角度考察了這一意象的產(chǎn)生與演變，極大地豐富、完善了該意象的研究。儒學也是通過韓國傳播到日本的，而非直接由中國傳入的。韓國在接受儒學和道教文化時，根據(jù)自己的需要進行了第一次篩選；日本所接受的儒學和道教文化已經(jīng)過了韓國文化的過濾，不可能不帶上韓國文化的特點。中日韓三國之間這種復雜的“三角關(guān)系”決定了在對這些問題進行研究時，絕對不能避開第三者而進行相對單純的“兩者關(guān)系”的研究。這種整體性研究有效避免了在東亞文學比較研究中因為只知其一、不知其二而失之偏頗。

　　張哲俊，出生于遼寧沈陽，畢業(yè)于北京大學中文系，獲文學博士學位，現(xiàn)為北京師范大學文學院比較文學研究所教授，博士生導師。曾為韓國國立麗水大學?？蛦T教授、日本早稻田大學客座研究員、日本文部省京都國際日本文化研究中心外國人研究員等。主要從事東亞比較文學的研究，著有《中日古典悲劇的形式——三個母題與嬗變的研究》、《中國古代文學中的日本形象研究》、《吉川幸次郎研究》、《中國題材的日本謠曲》等七部著作。曾在《外國文學評論》、《國外文學》、《文藝研究》、《文學遺產(chǎn)》等主要的中外期刊發(fā)表中文、日文、韓文的學術(shù)論文數(shù)十篇。另外還從事文學作品的翻譯活動，有吉本芭娜娜的《廚房》、川端康成的《睡美人》等譯作。曾獲中國社會科學院《外國文學評論》思源論文獎、孫平化日本學論文獎等。