遺書

七六、〔人們有惡德、受災(zāi)難并且犯罪：這證明并不存在所謂無限善良的、本來不容許惡事的神〕
七七、〔如果存在要求人們崇敬自己的神，神就應(yīng)該讓人們直接了解自己〕
七八、〔有許多假先知和假神跡〕
七九、〔如果存在全能和全善的上帝，就不會有可憐的、不幸的和不完善的存在物〕
八〇、〔駁笛卡兒主義者關(guān)于存在上帝的論據(jù)〕
八一、〔我們知道時間、空間和數(shù)的自然的無限性〕
八二、〔在這方面存在著許多無限性。可是絕對的無限性可能只有一個一一整個宇宙〕
八三、〔笛卡兒主義者把無限存在和實(shí)際上并不存在的無限完善的存在物混為一談，他們錯了〕
八四、〔一切物質(zhì)的物體都是由物質(zhì)粒子的運(yùn)動所形成的〕．
八五、〔自然形成的自然物和人工創(chuàng)造物的區(qū)別〕
八六、U笛卡兒主義者不得不承認(rèn)，自然物只是由于自然界的自然規(guī)律才能形成〕
八七、〔因此他們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)物質(zhì)依靠自身能夠運(yùn)動〕
八八、亡崇拜上帝的人提出一些論斷來證明自然界的創(chuàng)造物中存在缺陷和不完善之處是合理的，但這些論斷是虛偽的〕
八九、〔證明宗教虛偽性的第八個論據(jù)，這個論據(jù)是由靈魂不死和精神這兩個觀念的虛偽性推斷出來的〕
九〇、〔崇拜上帝的人為靈魂不死虛構(gòu)的理由是站不住腳的和不可信的〕
九一、〔駁斥這些論點(diǎn)〕
九二、〔古代人士論靈魂不死的意見）
九三、〔靈魂現(xiàn)象只是物質(zhì)的變形，但這不是說：靈魂現(xiàn)象自身有體積、有幾何形狀或其他物質(zhì)特征。笛卡兒主義者斷言動物沒有意識和感覺，這種論斷是荒謬的〕
九四、〔摩西和古代的先知們不相信靈魂不死工
九五、〔普利尼不承認(rèn)靈魂不死〕
九六、〔禍害的不可避免性也是不承認(rèn)有所謂能防止發(fā)生禍害的上帝的理由〕
九七、〔所引述的一切論據(jù)彼此間完全吻合，可見它們是確實(shí)的和令人信服的〕
九八、〔結(jié)論〕
九九、〔告讀者〕
附錄