遺書(shū)

定　價(jià)：￥29.00

作　者：	（法）J.梅葉著；陳太先，睦茂譯
出版社：	商務(wù)印書(shū)館
叢編項(xiàng)：	漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787100020145	出版時(shí)間：	1959-01-01	包裝：	第三卷
開(kāi)本：	21cm	頁(yè)數(shù)：	3冊(cè)	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)：遺書(shū)（第三卷）》是法國(guó)十八世紀(jì)空想社會(huì)主義者和戰(zhàn)斗的無(wú)神論者讓·梅葉神甫的傳世之作。梅葉在他的《遺書(shū)》中通過(guò)他親眼目睹的封建社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)，并利用《圣經(jīng)》中許多自相矛盾的地方，淋漓盡致地揭露了一切神靈都是一小撮狡猾之徒捏造出來(lái)的，同時(shí)還深刻地指出教會(huì)和王權(quán)互相勾結(jié)，狼狽為奸，目的在于剝削農(nóng)民并從精神上麻痹和恐嚇?biāo)麄儯顾麄儾桓移饋?lái)反抗?！哆z書(shū)》在反對(duì)封建迷信和封建剝削制度方面，曾經(jīng)起過(guò)重大作用。

作者簡(jiǎn)介

　　梅葉（JeanMeslier，1664—1729）是十八世紀(jì)法國(guó)空想共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和最堅(jiān)決的無(wú)神論者?！哆z書(shū)》是他所寫的一部杰出的著作。這部著作是在他逝世后才發(fā)現(xiàn)的。梅葉在這部著作中精辟地論證了宗教的虛偽和謬誤，無(wú)情地揭發(fā)了當(dāng)時(shí)法國(guó)的封建貴族和大小官吏對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削，他并且熱情地號(hào)召人民起來(lái)殺死暴君，推翻腐朽的舊社會(huì)，建立以財(cái)產(chǎn)公有制為基礎(chǔ)的新社會(huì)。

圖書(shū)目錄

七六、〔人們有惡德、受災(zāi)難并且犯罪：這證明并不存在所謂無(wú)限善良的、本來(lái)不容許惡事的神〕
七七、〔如果存在要求人們崇敬自己的神，神就應(yīng)該讓人們直接了解自己〕
七八、〔有許多假先知和假神跡〕
七九、〔如果存在全能和全善的上帝，就不會(huì)有可憐的、不幸的和不完善的存在物〕
八〇、〔駁笛卡兒主義者關(guān)于存在上帝的論據(jù)〕
八一、〔我們知道時(shí)間、空間和數(shù)的自然的無(wú)限性〕
八二、〔在這方面存在著許多無(wú)限性。可是絕對(duì)的無(wú)限性可能只有一個(gè)一一整個(gè)宇宙〕
八三、〔笛卡兒主義者把無(wú)限存在和實(shí)際上并不存在的無(wú)限完善的存在物混為一談，他們錯(cuò)了〕
八四、〔一切物質(zhì)的物體都是由物質(zhì)粒子的運(yùn)動(dòng)所形成的〕．
八五、〔自然形成的自然物和人工創(chuàng)造物的區(qū)別〕
八六、U笛卡兒主義者不得不承認(rèn)，自然物只是由于自然界的自然規(guī)律才能形成〕
八七、〔因此他們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)物質(zhì)依靠自身能夠運(yùn)動(dòng)〕
八八、亡崇拜上帝的人提出一些論斷來(lái)證明自然界的創(chuàng)造物中存在缺陷和不完善之處是合理的，但這些論斷是虛偽的〕
八九、〔證明宗教虛偽性的第八個(gè)論據(jù)，這個(gè)論據(jù)是由靈魂不死和精神這兩個(gè)觀念的虛偽性推斷出來(lái)的〕
九〇、〔崇拜上帝的人為靈魂不死虛構(gòu)的理由是站不住腳的和不可信的〕
九一、〔駁斥這些論點(diǎn)〕
九二、〔古代人士論靈魂不死的意見(jiàn)）
九三、〔靈魂現(xiàn)象只是物質(zhì)的變形，但這不是說(shuō)：靈魂現(xiàn)象自身有體積、有幾何形狀或其他物質(zhì)特征。笛卡兒主義者斷言動(dòng)物沒(méi)有意識(shí)和感覺(jué)，這種論斷是荒謬的〕
九四、〔摩西和古代的先知們不相信靈魂不死工
九五、〔普利尼不承認(rèn)靈魂不死〕
九六、〔禍害的不可避免性也是不承認(rèn)有所謂能防止發(fā)生禍害的上帝的理由〕
九七、〔所引述的一切論據(jù)彼此間完全吻合，可見(jiàn)它們是確實(shí)的和令人信服的〕
九八、〔結(jié)論〕
九九、〔告讀者〕
附錄