康德著作全集（第1卷 前批判時(shí)期著作 I 1747-1756）

　　在像現(xiàn)在這樣一種困難的考察中，我事先就能夠預(yù)料到有的命題將是錯(cuò)誤的，有的解釋不夠充分，有的闡述還有缺陷和不足。我并不要求讀者作出就連我自己也很難對(duì)一位作者作出的那種無(wú)限制的認(rèn)同。因此，在某些地方被別人糾正，這對(duì)我來(lái)說(shuō)并不陌生。人們還將會(huì)發(fā)現(xiàn)我在接受這樣的教誨方面是虛心好學(xué)的。放棄一開(kāi)始在陳述理由時(shí)就信心十足地表達(dá)的對(duì)正確性的要求是困難的，但如果這種要求不那么強(qiáng)烈，不那么有把握，容易滿足，則放棄它也就不那么困難了。甚至最精細(xì)的虛榮心，如果它理解了自身，也就會(huì)發(fā)現(xiàn)，聽(tīng)人勸導(dǎo)所帶來(lái)的成就并不亞于自信。鑒于前者要求為此作出比后者更多的放棄和自我審視，前一種行為也許更能贏得真正的尊重。行文中不時(shí)出現(xiàn)的一些相當(dāng)詳盡的物理學(xué)解釋?zhuān)坪鯐?huì)損害在考察自己的對(duì)象時(shí)必須牢記心頭的統(tǒng)一性。然而，由于在這些場(chǎng)合我的意圖主要是旨在借助自然科學(xué)上升到對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)的方法，因此，如果缺少這樣的例證，我也許就無(wú)法達(dá)到這一目的了。所以，第二章的第七個(gè)考察就需要得到更多的諒解，尤其是因?yàn)樗膬?nèi)容出自我在此之前匿名出版的一本書(shū)。在那本書(shū)中，我與各種不同的大膽假設(shè)相聯(lián)系，更為詳盡地探討了這些問(wèn)題，最起碼被許可冒昧作出這些說(shuō)明的自由與我的主要意圖之間的接近，以及看到這一假設(shè)的某些內(nèi)容獲得行家們?cè)u(píng)判的愿望，促使我把這一考察納入其中。它也許過(guò)于簡(jiǎn)短，不能使人理解它的全部理由，但對(duì)于那些猜想這里只能找到形而上學(xué)的人來(lái)說(shuō)，它也許就太詳盡了，他們完全可以跳過(guò)不讀這一考察。也許，在讀這部作品之前，有必要先更正一些可能會(huì)改變陳述含義的印刷錯(cuò)誤。在這部作品的后面，人們可以看到這些錯(cuò)誤。作品本身共由三章組成，其中第一章提出論據(jù)本身，第二章提出論據(jù)的詳盡運(yùn)用，第三章陳述根據(jù)，為的是說(shuō)明，證明上帝存在的任何其他證據(jù)都是不可能的。

暫缺《康德著作全集（第1卷 前批判時(shí)期著作 I 1747-1756）》作者簡(jiǎn)介