中國(guó)禪學(xué)通史

　　本書內(nèi)容包括：中國(guó)禪之根源：梵華禪源匯合；中國(guó)禪之習(xí)禪期：禪行多元；梵華禪之中間環(huán)節(jié)-理行皆入：楞伽禪學(xué)；中國(guó)禪之正式出現(xiàn)-佛性頓悟說(shuō)：道生禪學(xué)；中國(guó)禪之形成-明心見性說(shuō)：慧能禪學(xué)；南宗正宗地位之確立和中國(guó)禪之完善：神會(huì)禪學(xué)；中國(guó)禪學(xué)完整的義理體系和踐履規(guī)范之確立：圭峰禪學(xué)和百丈禪學(xué)；中國(guó)禪之公案化：禪宗五宗之七家禪學(xué)；中國(guó)禪之文字化：文字禪；中國(guó)禪之文化化：禪教儒道融會(huì)禪學(xué)；中國(guó)禪之現(xiàn)代化：人間禪學(xué)等到 【目 錄】 自序／1緒論／1一禪之含義／2二禪之分類／5三中國(guó)禪之境界／11四中國(guó)禪之文化價(jià)值／15第一章中國(guó)禪之根源：梵華禪源匯合／19一如來(lái)禪／20二祖師禪／63三禪宗是中國(guó)化的產(chǎn)物／76第二章中國(guó)禪之習(xí)禪期：禪行多元／83一羅什系／85二措安系／100第三章梵華禪之中間環(huán)節(jié)——理行皆入：楞伽禪學(xué)／129一楞伽禪是梵華禪（由重行到重理）之中間環(huán)節(jié)／130二楞伽宗與《楞伽經(jīng)》／131三楞伽宗系別／136四重要楞伽師的生平和禪學(xué)／137第四章中國(guó)禪之正式出現(xiàn)——佛性頓悟說(shuō)：道生禪學(xué)／213一中國(guó)禪之正式出現(xiàn)／214二竺道生及其禪學(xué)／215第五章中國(guó)禪之形成——明心見性說(shuō)：慧能禪學(xué)／225一楞伽宗的分裂——禪宗的正式出現(xiàn)／226二慧能及其禪學(xué)／228第六章南宗正宗地位之確立和中國(guó)禪之完善：神會(huì)禪學(xué)／263一神會(huì)的生平事跡和南宗正宗地位之確立／264二立知見言說(shuō)以見性／269三佛性非邊義即色／271四頓悟漸修／274五無(wú)念即莫作意／276六傳承問題／281第七章中國(guó)禪完整的義理體系和踐履規(guī)范之確立：圭峰禪學(xué)和百丈禪學(xué)／283一以禪為核心建立中國(guó)佛教義理體系和戒律規(guī)范是時(shí)代文化之需要／284二圭峰禪學(xué)／286三百丈禪學(xué)／311第八章中國(guó)禪之公案化：禪宗五宗七家禪學(xué)／319一由內(nèi)證禪到公案禪／320二五宗七家形成及其共同特點(diǎn)／321三五宗七家主要禪師之禪學(xué)／325第九章中國(guó)禪之文字化：文字禪／367一由公案禪到文字禪／368二主要文字禪師／374第十章中國(guó)禪之文化化：禪教儒道融會(huì)禪學(xué)／393一禪教“以心宗要旨折中之”／395二禪（佛）儒一致／404第十一章中國(guó)禪之現(xiàn)代化：人間禪學(xué)／447一近現(xiàn)代禪宗概說(shuō)／449二佛法世間覺／451三默照禪復(fù)興／456四禪凈結(jié)合／460五主要禪師／465結(jié)語(yǔ)／500附錄一楞伽宗和禪宗傳法世系表／505附錄二閩中禪門五宗源流表／511附錄三楞伽宗和禪宗大事年表／512

　　高令印，1935年生，山東省陽(yáng)谷縣。畢業(yè)于廈門大學(xué)歷史學(xué)系、北京中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系研究班?，F(xiàn)任廈門大學(xué)哲學(xué)系教授、武夷山朱熹研究中心副理事長(zhǎng)，以及廈門市佛教文化學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際中國(guó)哲學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)顧問等。曾任福建省高級(jí)職稱評(píng)委會(huì)委員。獲韓國(guó)“第4屆退溪學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”、福建省政府“社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)”、武夷山申報(bào)世界文化自然遺產(chǎn)“突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”等。享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼。學(xué)術(shù)事跡載入國(guó)內(nèi)外數(shù)10種辭傳書中。主要教研朱子學(xué)、禪學(xué)。發(fā)表文章200多篇，出版專著《福建朱子學(xué)》、《朱熹事跡考》、《閩學(xué)概論》、《李退溪與東方文化》、《中國(guó)文化綱要》、《王廷相評(píng)傳》、《廈門宗教》、《游酢評(píng)傳》、《簡(jiǎn)明中國(guó)哲學(xué)通史》等10部。銘曰：忍己恕人，心安道在；忌貳篤實(shí)，功到事成TOP目錄 自序緒論　一 禪之含義　二 禪之分類　三 中國(guó)禪之境界　四 中國(guó)禪之文化價(jià)值第一章 中國(guó)禪之根源：梵華禪源匯合　一 如來(lái)禪　二 祖師禪　三 禪宗是中國(guó)化的產(chǎn)物第二章 中國(guó)禪之習(xí)禪期：禪行多元　一 羅什系　二 措安系第三章 梵華禪之中間環(huán)節(jié)——理行皆入：楞伽禪學(xué)　一 楞伽禪是梵華禪（由重行到重理）之中間環(huán)節(jié)　二 楞伽宗與《楞伽經(jīng)》　三 楞伽宗系別　四 重要楞伽師的生平和禪學(xué)第四章 中國(guó)禪之正式出現(xiàn)——佛性頓悟說(shuō)：道生禪學(xué)　一 中國(guó)禪之正式出現(xiàn)　二 竺道生及其禪學(xué)第五章 中國(guó)禪之形成——明心見性說(shuō)：慧能禪學(xué)　一 楞伽宗的分裂——禪宗的正式出現(xiàn)　二 慧能及其禪學(xué)第六章 南宗正宗地位之確立和中國(guó)禪之完善：神會(huì)禪學(xué)　一 神會(huì)的生平事跡和南宗正宗地位之確立　二 立知見言說(shuō)以見性　三 佛性非邊義即色　四 頓悟漸修　五 無(wú)念即莫作意　六 傳承問題第七章 中國(guó)禪完整的義理體系和踐履規(guī)范之確立：圭峰禪學(xué)和百丈禪學(xué)　一 以禪為核心建立中國(guó)佛教義理體系和戒律規(guī)范是時(shí)代文化之需要　二 圭峰禪學(xué)　三 百丈禪學(xué)第八章 中國(guó)禪之公案化：禪宗五宗七家禪學(xué)　一 由內(nèi)證禪到公案禪　二 五宗七家形成及其共同特點(diǎn)　三 五宗七家主要禪師之禪學(xué) 第九章 中國(guó)禪之文字化：文字禪　一 由公案禪到文字禪　二 主要文字禪師第十章 中國(guó)禪之文化化：禪教儒道融會(huì)禪學(xué)　一 禪教“以心宗要旨折中之”　二 禪（佛）儒一致第十一章 中國(guó)禪之現(xiàn)代化：人間禪學(xué)　一 近現(xiàn)代禪宗概說(shuō)　二 佛法世間覺　三 默照禪復(fù)興　四 禪凈結(jié)合　五 主要禪師結(jié)語(yǔ)附錄一 楞伽宗和禪宗傳法世系表附錄二 閩中禪門五宗源流表附錄三 楞伽宗和禪宗大事年表 TOP 其它信息 裝幀：平裝頁(yè)數(shù)：529 版次：1版開本：32正文語(yǔ)種：中文