當代中國的“顯學(xué)”：中國現(xiàn)代史學(xué)理論與思想新論

　　奉獻給讀者的這部書，記錄著我近十多年以來的學(xué)術(shù)發(fā)展理路，凝聚著我的學(xué)術(shù)思考結(jié)晶，展現(xiàn)了我個人的學(xué)術(shù)史。細心的讀者也許會發(fā)問：何為“顯學(xué)”？我喜用“顯學(xué)”作為書名，一方面是因為我所研究和涉及的東西，的確是中國近現(xiàn)代史學(xué)研究中頗具影響并富有深刻內(nèi)涵的顯例；它方面也是由于書中的研究內(nèi)容，實為我多年來抉疑的“自得之學(xué)”。中國近代著名的學(xué)術(shù)大師章太炎先生曾經(jīng)說過：“夫為學(xué)者，非徒博識成法，挾前人所故也。……亡自得者，足以為師保，不與之顯學(xué)之名”（《國故論衡》下卷之一，《原學(xué)》）。 我在研究中，始終遵循著上述兩方面原則，重視對重大的理論問題和具有宏觀特點的歷史難題進行深入的思考和理性的批判。 在我看來，從學(xué)術(shù)工作的基本要求出發(fā)，缺少思考與批判，也就談不上做“真學(xué)問”，而不能“深達理要，得與微言者”，自然也就不能加與“顯學(xué)”之名。應(yīng)該說，將拙著稱之為“顯學(xué)”，也還有另外的考慮。從學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求著眼，需注重于學(xué)術(shù)史研究和學(xué)術(shù)方法論的探討；從學(xué)術(shù)發(fā)展的外在聯(lián)系來看，學(xué)術(shù)與現(xiàn)實不能完全脫節(jié)。兩者似乎都是學(xué)術(shù)研究中不容忽視的“顯點”。

　　侯且岸（1953-），男，北京行政學(xué)院研究生部主任、教授，北京師范大學(xué)兼職教授，博士生導(dǎo)師，法學(xué)博士。1997年3月至1999年6月，在西北大學(xué)中國思想文化研究所中國思想史博士后流動站做博士后研究?，F(xiàn)任北京行政學(xué)院教授，北京師范大學(xué)兼職教授。著有《當代美國的顯學(xué)——美國現(xiàn)代中國學(xué)研究》、《毛澤東研究史論》。譯有《李大釗與中國馬克思主義的起源》、《劍橋中華人民共和國史1966-1982》。主持兩項國家哲學(xué)社會科學(xué)基金資助研究課題?，F(xiàn)承擔的研究課題為美國漢學(xué)史1830-2000年。