貞德傳

　　英法百年戰(zhàn)爭時期，少女貞德離鄉(xiāng)從軍，成為查理七世軍隊的精神領袖。她大敗英軍，解放了奧爾良，為查理七世舉行正統(tǒng)的法蘭西國王必不可少的加冕禮。貞德被勃艮第軍俘虜后，最終被宗教審判官員作為女巫和異端判處火刑。法國當代著名作家阿納托爾·法朗士根據大量有關的歷史文獻和民間故事，盡可能真實地再現(xiàn)了圣女貞德的非凡的、悲劇性的一生，在向人們展示一個最具有歷史真實感的貞德形象的同時，也帶給讀者無窮的思考?！敦懙聜鳌芬粫c后來的作家和藝術家所描繪的、往往浪漫化的、虛構成分很大的貞德的生平是不同的。法朗士對歷史真實性十分重視，一絲不茍，他搜集和研究了大量的歷史文獻和檔案，其中不但有貞德審理案記錄、平反訴訟案記錄、編年史，還有信件、公文、議事錄及傳說、預言等等，并且循著這位五百年前女英雄的足跡去考查和體會，熟悉當?shù)仫L土人情與山川河流。因此書中的細節(jié)十分翔實而精確，如地點、時間、氣候、習俗等等，作者顯然在努力重現(xiàn)貞德生活時代的氛圍，但他講的不是大加渲染的故事，而是一位農村姑娘的生平，采用的語言樸實無華。貞德出生于一四一二年，也就是英法百年戰(zhàn)爭期間。英法兩國由于領土、貿易、捕魚權等等方面相互摩擦爭執(zhí)，以兵戎相見，打打停停，停停打打，連綿了一個世紀之久;再加上聯(lián)姻關系，問題更為復雜。法王查理六世于一三九二年起患上瘋病，由王后伊莎博攝政，國內的勃艮第派想奪取太子查理的合法繼承權，與擁護太子的阿爾馬尼雅克派爭奪地盤。王后又將女兒嫁給了英王亨利五世，并承認他繼承法國王位，既是英國國王又是法國國王。亨利五世年歲太小，派攝政王來法代為行使國王的權力，并得到勃艮第派的合作，激起了阿爾馬尼雅克派的強烈反抗。于是以英國和勃艮第派為一方，以阿爾馬尼雅克派為另一方展開了戰(zhàn)爭。當時法國的疆土一分為三，大西洋沿岸很大一部分如諾曼底、阿基坦以及法蘭西島（即巴黎所在地區(qū)）屬于英國，東部即羅訥河以東的大部分地區(qū)歸屬勃艮第公爵，中部即盧瓦爾河以北歸屬太子查理即查理七世。中世紀的歐洲充滿了神秘主義，也可稱為宗教蒙昧主義，預言和傳說，奇跡和顯圣主宰了人民的生？?。这也可以理解。由又q秸⒍?lián)u⒓⒒?、瘟?？，人民生活在深重的苦難之中，只有本著虔誠和熾熱的信仰乞求上天為他們祛禍消災，乞求奇跡。因此當時出現(xiàn)過不少的巫師、女巫與預言家。在貞德出生的前后都出現(xiàn)過自封的圣人與圣女。貞德死后五年，一位兩個孩子的母親竟自稱貞德，招搖撞騙，居然在四年中蒙騙了許多人。貞德的真實面目也被蒙上一層神秘主義的薄紗。例如在她短暫的一生中——她十九歲時被處火刑——最大的兩個功績是解除奧爾良之圍和陪同查理七世行加冕祝圣禮。奧爾良戰(zhàn)役的勝利使她聲名大振，她的確起了重要作用，但其作用不在于她善于用兵（她沒有指揮權）或出奇制勝，而是在于戴著圣女光環(huán)的她做出了英勇無畏、自我犧牲的榜樣，鼓舞了士氣，擊潰了敵人。這場勝利被認為是奇跡。法朗士在敘述這場戰(zhàn)役時，詳細分析了雙方的態(tài)勢和力量對比，并指出英軍在人數(shù)上的劣勢，從而試圖用理性來解釋這所謂的奇跡。這是他在撰寫本書時的基本原則：他按照文獻和傳說如實描寫蒙著神秘主義面紗的貞德，然后用理性的思考提出問題，但不下結論，事實上也很難對五百年前的貞德做出準確的判斷。例如貞德親耳聽見上天啟示這一件事情，虔誠的基督徒和無神論者會對此做出不同的判斷。盡管法朗士在書中只提出某些可能的解釋，但這已使圣徒傳記作者大為不滿了。貞德對查理七世忠貞不貳，忠實于查理就是忠實于她的法蘭西，忠實于民族，在這一點上，她與同行的諸侯領主和軍事首領是不同的：他們以戰(zhàn)爭為生，靠戰(zhàn)爭來掠奪土地、財產和權力，而貞德卻誠心誠意地希望結束戰(zhàn)爭，建立和平。她順應了人民大眾趕走侵略者、結束戰(zhàn)爭的要求和愿望。貞德被宗教裁判所指控為異端，被判處火刑，這似乎是一樁宗教案件，實質上卻是政治案件。英國人一手策劃它以羞辱法王查理七世：既然查理起用女巫以行加冕禮，那么這個王權就是不光彩的、非法的。而在英國人被趕走后，法王請求教皇為貞德平反昭雪，也同樣出于政治目的，這是為了洗刷當年的恥辱。貞德是他們斗爭中的一個卒子，但她畢竟在為宗教信仰殉道的同時，為國捐軀，成為受萬世景仰的民族英雄，在一九二零年被封為圣女。而直接迫害她的主教科雄則受到永世的唾棄，被罵為豬玀（法文豬與他的姓名諧音）。

　　成為查理七世軍隊的精神領袖。她大敗英軍