徽州民俗

　　民俗是一個(gè)國家或民族在歷史發(fā)展的長河中逐漸創(chuàng)造和形成，并反復(fù)出現(xiàn)、世代相承、相沿成習(xí)的生活文化事象。民俗是活生生的一種文化事象，是一個(gè)社會群體在語言、行為、思想觀念和社會心理上的集體習(xí)慣，它從古至今，從產(chǎn)生到傳承并不斷地發(fā)生著變異。民俗的發(fā)展、傳承和變異，是構(gòu)成民眾生活文化史的主體與核心。民俗隨人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，并隨著人類的發(fā)展而發(fā)展。民俗具有地域性、實(shí)用性、集體性、功利用、傳承性和變異性等基本特點(diǎn)，民俗在形成后的一段時(shí)間內(nèi)具有相對穩(wěn)定性。我們選擇徽州民俗這一特定的地域民俗作為自己的研究選題，其因有二：首先是徽州民俗極為富有地域特點(diǎn)?；罩莸靥幇不漳喜可絽^(qū)，與浙江、江西二省相鄰，境內(nèi)群山環(huán)抱，山谷縱橫，“川谷崎嶇，峰戀掩映，山多而地少”，興在新安江和閶江等為數(shù)不多的河流與浙江和江西等鄰省相通，在地理上形成了一個(gè)相對封閉的單元。選擇徽州民俗作為研究課題，還有另外一個(gè)因素，那就是研究如何溝通傳統(tǒng)與當(dāng)代、歷史與現(xiàn)實(shí)的問題。通過徽州民俗這一個(gè)案研究，嘗試在傳統(tǒng)與當(dāng)代、歷史與現(xiàn)實(shí)之間架起一座理解和與溝通的橋梁。我們知道，民俗是具有很強(qiáng)的傳承性，我們常說中華民族有著很多歷史悠久的傳統(tǒng)美德，這些美德在某種程度上說就是民俗中的優(yōu)秀部分，“良風(fēng)美俗”。尊老愛幼習(xí)俗，勤儉節(jié)約美德，患難相恤、團(tuán)結(jié)御侮等良風(fēng)美俗，直到今天還流淌在炎黃子孫的血液里。

暫缺《徽州民俗》作者簡介