鄧小平南方談話：楷書本

　　《鄧小平南方談話（楷書本）》是在我們經(jīng)受國際國內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗(yàn)的重大歷史關(guān)頭，堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來的理論和路線，解放思想，實(shí)事求是，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的宣言書。談話內(nèi)容十分豐富，有著深刻的科學(xué)內(nèi)涵，涉及有中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的各個(gè)方面。談話對社會(huì)主義的一系列重大理論問題提出了新的論斷，在馬克思主義發(fā)展史上第一次科學(xué)地概括了社會(huì)主義本質(zhì)，深刻闡發(fā)了社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)的理論，進(jìn)一步論述了社會(huì)主義初級(jí)階段的長期性和復(fù)雜性。談話提出，堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖；發(fā)展是硬道理，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，主要是發(fā)展經(jīng)濟(jì)；堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持兩手抓、兩手都要硬；要警惕右，但主要是防止“左”。談話強(qiáng)調(diào)，中國的事情關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在人，對黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)等方面，作了全面闡發(fā)。南方談話具有重大的政治意義。談話發(fā)表前，國內(nèi)發(fā)生政治風(fēng)波，國際上發(fā)生蘇東劇變，社會(huì)主義事業(yè)遭受嚴(yán)重挫折。長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的冷戰(zhàn)格局結(jié)束，世界經(jīng)濟(jì)、科技迅速發(fā)展，世界發(fā)生大轉(zhuǎn)折。在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平發(fā)表談話，表明中國共產(chǎn)黨高舉馬克思主義旗幟、走社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念，同時(shí)為進(jìn)一步探索建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路指明了正確方向。南方談話具有重大的理論意義。談話總結(jié)我國和其他國家搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的重大問題，作了深刻的回答，對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了新的飛躍。一篇談話：南方談話，一部著作：《鄧小平文選》，一個(gè)理論：鄧小平理論，標(biāo)志著馬克思主義在中國發(fā)展到一個(gè)新的階段。南方談話具有重大的實(shí)踐意義。談話猶如一股強(qiáng)勁的春風(fēng)，迅速吹遍中國大地，掀起了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新高潮。黨的十四大作出抓住機(jī)遇、加快發(fā)展的決策，明確我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，有中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)一步蓬勃發(fā)展、欣欣向榮。以南方談話和十四大為標(biāo)志，中國的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。南方談話發(fā)表10年來，以江澤民同志為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民經(jīng)受住了來自國際的和國內(nèi)的、政治的和經(jīng)濟(jì)的以及自然界的嚴(yán)峻考驗(yàn)，全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)，成功實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的第二步戰(zhàn)略目標(biāo)，并開始向第三步戰(zhàn)略目標(biāo)邁進(jìn)。在這個(gè)過程中，根據(jù)國際形勢的新變化和中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)面臨的新情況、新問題，在實(shí)踐中堅(jiān)持、豐富和發(fā)展了鄧小平理論。黨中央把黨的建設(shè)放在總攬全局的突出位置，聚精會(huì)神地抓黨的建設(shè)。江澤民同志在建黨80周年時(shí)發(fā)表的重要講話，總結(jié)了黨的80年的基本經(jīng)驗(yàn)，圍繞在新的歷史條件下，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這個(gè)基本問題，全面闡述了“三個(gè)代表”重要思想。提出要堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，永葆黨的先進(jìn)性；要以改革的精神研究和解決黨的建設(shè)面臨的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題；要增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會(huì)影響力；要按照總攬全局、協(xié)調(diào)各方的原則，進(jìn)一步加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制，改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式；要堅(jiān)持黨的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一；等等?！叭齻€(gè)代表”要求，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出，標(biāo)志著我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了一個(gè)新水平。江澤民同志提出的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，特別是“三個(gè)代表”重要思想，是我們黨理論創(chuàng)新的最新成果，是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的重大發(fā)展。江澤民同志的“七一”重要講話，是馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨面向新世紀(jì)的政治宣言。南方談話和“七一”講話，都是在重大的歷史關(guān)頭，在全黨需要對面臨的重大理論和實(shí)際問題作出深刻回答的關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)表的。鄧小平同志和江澤民同志堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，根據(jù)馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)方法，不拘泥于傳統(tǒng)，不固守于本本，而是從發(fā)展變化的實(shí)際情況出發(fā)，勇于和善于進(jìn)行理論創(chuàng)新，使全黨對馬克思主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)入一個(gè)新的境界，推向一個(gè)新的高度。如果沒有南方談話，我們就不會(huì)有今天改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新局面；同樣，如果沒有“七一”講話和江澤民同志提出的“三個(gè)代表”重要思想，我們就無法在面對深刻變化著的國際國內(nèi)新形勢時(shí)始終保持黨的先進(jìn)性，把鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。南方談話和“七一”講話貫穿著同樣一個(gè)主題，就是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)新的情況，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。這兩篇文獻(xiàn)也反映了同樣一個(gè)鮮明立場，就是我們黨一切從人民的利益出發(fā)，始終代表最廣大人民的根本利益。應(yīng)該說，鄧小平當(dāng)年主要面對和解決的迫切問題，是弄清什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題。由于有了南方談話，有了鄧小平理論，有了中國改革開放的輝煌成就，這個(gè)問題在理論上和實(shí)踐中得到了初步的回答。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，特別是在世紀(jì)之交的時(shí)刻，國內(nèi)外形勢發(fā)生很大變化。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進(jìn)一步取得新的突破，人類進(jìn)入信息化時(shí)代。國內(nèi)經(jīng)歷著從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)在不斷調(diào)整，整個(gè)社會(huì)的利益格局發(fā)生很大變化。我們黨正處于總體性的新老交替階段，同時(shí)也出現(xiàn)了許多新的情況。形勢和任務(wù)的變化，使我們黨面對新的考驗(yàn)，執(zhí)政黨建設(shè)的問題突出了。我們黨如果不能適應(yīng)變化的世界，不能繼續(xù)得到人民的支持，就有失去執(zhí)政資格的危險(xiǎn)。世界上一些共產(chǎn)黨取得政權(quán)又失去政權(quán)的教訓(xùn)和我們黨歷經(jīng)80年艱辛歷程，蓬勃發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，充分說明，始終堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、執(zhí)政為民，這是我們黨興旺發(fā)達(dá)的根本所在。江澤民同志提出“三個(gè)代表”重要思想，黨的十五屆六中全會(huì)把加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)擺在突出位置，很重要的原因就在這里。十一屆三中全會(huì)以來，我們黨一直在思考和回答著三個(gè)重大理論問題：一是什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；二是在執(zhí)政和改革開放的條件下，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；三是在新的歷史條件下，怎樣理解馬克思主義，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。從南方談話到“七一”講話，從鄧小平理論的形成到“三個(gè)代表”重要思想的提出，都是在深刻地回答這三個(gè)問題。這里的關(guān)鍵，是要以正確的態(tài)度對待馬克思主義。南方談話和“七一”講話，一個(gè)共同特點(diǎn)是，沒有丟掉老祖宗，又講出老祖宗沒有說過的“新話”。這就有一個(gè)怎樣理解馬克思主義的問題。解決好這個(gè)問題，統(tǒng)一思想的工作就好做了。在這個(gè)問題上，一是要堅(jiān)持，二是要發(fā)展。首要的是要堅(jiān)持馬克思主義。旗幟要鮮明，立場要堅(jiān)定。怎樣堅(jiān)持和發(fā)展？要認(rèn)識(shí)到，“三個(gè)代表”重要思想與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想與堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論是完全統(tǒng)一的，在新的歷史條件下，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想就是堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論。因此，我們要把學(xué)習(xí)“七一”講話和“三個(gè)代表”重要思想同學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論結(jié)合起來，要深刻理解“七一”講話是對馬克思主義的新發(fā)展、新貢獻(xiàn)，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的精神，堅(jiān)持在解放思想中統(tǒng)一思想。在這個(gè)問題上，要防止兩種傾向：一是用教條主義、本本主義的態(tài)度對待馬克思主義，用一成不變的僵化觀點(diǎn)看問題；二是否定馬克思主義基本原理，否定四項(xiàng)基本原則。在如何正確對待馬克思主義的問題上，鄧小平有過精辟的論述。他在1989年說過：多年來，存在一個(gè)對馬克思主義、社會(huì)主義的理解的問題。馬克思去世以后100多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。他舉例說，列寧之所以是一個(gè)真正的偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本里，而是從實(shí)際、邏輯、哲學(xué)思想、共產(chǎn)主義理想上找到革命道路，干成了十月社會(huì)主義革命。鄧小平這里說的邏輯，就是指社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，恰恰是南方談話最后一部分強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容；哲學(xué)思想，就是指世界觀、方法論，歸結(jié)起來，就是解放思想、實(shí)事求是的思想路線；共產(chǎn)主義理想，就是我們的遠(yuǎn)大目標(biāo)。而要很好地掌握這些最基本的東西，就要從實(shí)際出發(fā)，從國內(nèi)外形勢的新變化出發(fā)，就是江澤民同志所講的“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”的思想。這就是我們對待馬克思主義的正確態(tài)度。我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟，認(rèn)真落實(shí)江澤民同志“七一”重要講話和十五屆六中全會(huì)精神，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，進(jìn)一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，把思想統(tǒng)一到中央關(guān)于國內(nèi)外形勢的分析判斷上來，統(tǒng)一到中央為應(yīng)對復(fù)雜形勢制定的重大決策和措施上來，統(tǒng)一到中央關(guān)于今年工作的總體要求和部署上來，以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新成就和黨的建設(shè)的新成績，迎接黨的十六大勝利召開。

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