民間美術(shù)：圖集（湖北刺繡、布貼）

　　片斷：流傳在漢口、洪湖一帶的“漢繡”，雖也來(lái)自民間，但經(jīng)過(guò)歷代藝人的加工提高，形成了一定的程式和風(fēng)格，并進(jìn)入有組織、有計(jì)劃的專門工場(chǎng)生產(chǎn)而逐步專業(yè)化。這些出自繡局或繡鋪的繡品以大件見(jiàn)長(zhǎng)，如寢被、抱服、戲裝、壽幛、屏風(fēng)等。有的盤金銀線、上片金，雍容華貴，和植根于民間的刺繡有較大的差異。繡花枕片在湖北隨處可見(jiàn)。過(guò)去使用的枕頭，呈長(zhǎng)方形，內(nèi)置棉絮、谷殼之類充填物，兩端繡花，四片為一組，常以“漁樵耕讀”、“梅蘭竹菊”等為題，以求相互對(duì)應(yīng)?！坝筒搿笔侨諘r(shí)婦女梳頭搽油的護(hù)發(fā)工具，為每日必需的生活用品。圓形居多，大小約2寸見(jiàn)方，用吸水性強(qiáng)的去脂棉紗制成，上繡花紋下沾油。因其小巧玲瓏，便于繡作，深受村姑農(nóng)婦喜愛(ài)。她們傾其所能，在油搽上爭(zhēng)奇斗艷，以展示自己的手藝。繡花鞋墊以紅安最多最好。過(guò)去農(nóng)村人都穿布鞋、布涼鞋或草鞋，墊上一雙鞋墊，又舒適又吸汗，因此是家家戶戶的必備品。紅安民俗，姑娘出嫁前要繡上多達(dá)數(shù)十雙的鞋墊，擇其最好的給意中人作信物，余為嫁妝，圖案以喻意男女媾合、夫妻恩愛(ài)較為普遍。披肩在鄂東稱為云肩，是中國(guó)式的“婚紗”，為殷實(shí)人家雇請(qǐng)繡工精心制作罩在新娘禮服上的裝飾品。披肩為一塊塊的繡片用珠線聯(lián)結(jié)而成，正面或反面開(kāi)口，繡片下接彩帶，帶端系鈴。新娘穿戴起來(lái)極顯華麗，走動(dòng)搖擺，彩帶抖動(dòng)，鈴聲清脆，給婚禮增添熱鬧氣氛。布貼亦稱補(bǔ)花，是刺繡的一種形式。它利用做衣被剩下的邊角碎料，在底布上拼成各種圖案，先用漿糊貼牢，再用針線沿著圖案紋樣的邊鎖繡，將其固定。鄂東南陽(yáng)新一帶農(nóng)村姑娘出嫁，大都隨身攜帶一個(gè)別致的“布角包”，內(nèi)裝縫制嫁衣嫁妝時(shí)余下的各種布頭。過(guò)門后，利用空閑時(shí)間為未出世的小寶寶縫制布貼衣物、抱裙、涎兜、鞋帽等，不用花多少錢，而且做出的東西漂亮結(jié)實(shí)耐磨。布貼獨(dú)特的刺繡制作方式，使它更注重整體的布局和變化，不拘泥繁瑣的細(xì)節(jié)。湖北是楚文化的發(fā)祥地，民間刺繡在一定程度上依然保持著楚文化的傳統(tǒng)。楚人崇鳳，故民間繡品中的鳳凰姿態(tài)萬(wàn)千。有的雄健威武，有的輕盈飄逸；碩大的冠，五彩繽紛的羽毛，一尾、二尾、三尾，甚至無(wú)尾，全憑藝人以浪漫遐想，信手拈來(lái)。用于喜慶場(chǎng)面的民間繡品，多取大紅或深紅底色；而日常生活用品，則多取黑色或深藍(lán)色。這固然是從實(shí)用出發(fā)：紅色吉利紅火，黑色耐臟耐用，但也與楚先民偏愛(ài)紅、黑兩色的傳統(tǒng)有內(nèi)在聯(lián)系。后記：后記1987年，在中國(guó)美術(shù)館舉辦的湖北省民間美術(shù)作品展覽在文藝界引起積極反響，改變了一些人認(rèn)為湖北民間美術(shù)缺乏個(gè)性的印象。隨后，這些展品作為中國(guó)長(zhǎng)江流域文化的優(yōu)秀代表，又在多國(guó)展出，深受歡迎。為弘楊民族文化，將這些瑰寶整理出版，供人繼承、研究、借鑒，1995年起，由湖北美術(shù)出版社、湖北省群眾藝術(shù)館、湖北省文物總店共同組成的編輯班子，對(duì)省群藝館、省文物總店的收藏進(jìn)行了精選拍攝，并深入有關(guān)地、縣及山鄉(xiāng)調(diào)查，重點(diǎn)對(duì)木雕、竹雕、石雕（主要是利、保康的墓碑石雕）、磚雕、皮影及其它品類部分散件作了在此過(guò)程中，得到恩施、利、咸豐、來(lái)鳳、長(zhǎng)陽(yáng)、遠(yuǎn)安、?？?、通山、通城、麻城、紅安、仙桃等地、市、州、縣文管會(huì)、博物館和文化館、站的支持與協(xié)助。拓片由柳長(zhǎng)武先生提供，張朗、殷象一、張興文、余紹青、鮮魯林等先生提供了文字資料，余亞萬(wàn)先生拍攝了部分圖片，在此一并致謝。本書(shū)前言兩千多年前，湖北是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)活動(dòng)中心，孕育了包括編鐘、漆器、絲織藝術(shù)在內(nèi)的璀璨奪目的楚文化，成為中華民族的驕傲。湖北民間美術(shù)受其影響，保留著想象浪漫、情感熾烈、造型奇異的顯著特點(diǎn)。楚人有崇鳳的習(xí)俗。故湖北民間美術(shù)品中，不論是木雕石雕，還是刺繡剪紙，處處都有鳳凰的身影：有的若錦雞，有的似山雀，有的如雄鷹，有的像孔雀，一尾、二尾、三尾、五尾，甚至無(wú)尾，怎么好看怎么畫(huà)，姿態(tài)瀟灑活潑，這全憑藝人以豐富的遐想，信手拈來(lái)。湖北民間美術(shù)偏愛(ài)用紅、黑兩色。如刺繡枕片、鞋帽等多用紅布作底；挑花等則以黑色為襯。紅色喜慶洋溢，鮮亮明快，充滿活力；黑色深沉、玄奧，具有神秘感。這與楚人尚赤、喜巫的愛(ài)好十分相似。湖北民間美術(shù)在造型上十分生動(dòng)奇異：兩只鳥(niǎo)可以組成一個(gè)“太極”；也允許虎只長(zhǎng)兩條腿，或兩只虎共一個(gè)頭；威武的龍有時(shí)長(zhǎng)著一條魚(yú)的身子，又有時(shí)縮短軀體，成為一截棒棒。湖北民間美術(shù)地域特點(diǎn)鮮明。如剪紙絕大多數(shù)以刀代剪，其作品主要用于繡花花樣，這是與北方剪紙最大的不同之處。故湖北剪紙制作講究線條流暢、細(xì)致精巧。再如江漢平原的皮影以牛皮制作，高2尺有余，人物圓厚結(jié)實(shí)；而鄂西北的皮影高僅8寸，多用驢皮制成，與陜西、甘肅風(fēng)格接近，雕工精美，衣著華麗。為便于研究，本畫(huà)冊(cè)按民間美術(shù)品的制作材料和工藝手段分類，在取舍上不求其全，但求其精；為求其精，在搜集中又盡量廣泛全面。在編稿設(shè)計(jì)中，強(qiáng)化特色，突出個(gè)性，并對(duì)部分作品予以局部放大，增加畫(huà)冊(cè)的實(shí)用價(jià)值。一些出土的陶俑、青銅器，雖然也來(lái)自民間，但遠(yuǎn)離當(dāng)今老百姓的生活，既無(wú)人傳承，也不再使用，事實(shí)上已屬于文物的范疇，故未收錄；相反，一些在清朝、民國(guó)時(shí)期生產(chǎn)的民間美術(shù)品，雖年限上已具有文物性質(zhì)，可它們還在生活中流傳，為群眾熟悉和喜愛(ài)，所以仍將其編入。鑒于編者水平，不足及錯(cuò)誤之處難免，望讀者指教。

暫缺《民間美術(shù)：圖集（湖北刺繡、布貼）》作者簡(jiǎn)介