文學(xué)文本的精神分析：弗洛伊德影響下的文學(xué)批評解析導(dǎo)論

　　作為面向大學(xué)新生的系列叢書的一部分，文學(xué)文本的精神分析學(xué)并非孤立無援。為了方便閱讀和理解，我們首先要對書中有關(guān)詞匯進行解釋，以說明該詞匯在相關(guān)領(lǐng)域中的含義，并闡明它對學(xué)習(xí)文學(xué)的學(xué)生們有何意義?；蛟S，人們會難以理解文學(xué)作品的評論為何要采納心理學(xué)的理論。其實，心理學(xué)理論的目的就是通過了解人的精神機制來幫助由于隱秘的情感問題而無法正常生存的人們。鑒于即使是業(yè)內(nèi)人士也對精神療法持有一些不夠確切的看法，因此，我們首先應(yīng)當(dāng)明確“精神分析”一詞最精確的含義．就此達成一致意見，并努力用最簡短的篇幅盡可能清晰地闡明“精神分析”理論及相關(guān)的精神療法。這將是本書第一章的主要內(nèi)容。考慮到人類靈魂的復(fù)雜性，以及了解它的困難程度和尋找一種比較可靠的調(diào)查手段的必要性，相信讀者不會真正驚異于第一章的篇幅。此外，人們或許還要問：一般意義上的“文本”往往指的是文學(xué)作品，那么，此處的“文本”又有什么含義呢？答案很簡單：文本，就是指運用精神分析理論進行的評論不再以作者作為主要的考量對象，一個文本，即便是《紅與黑》，一部作品，也應(yīng)視為是司湯達及其一系列的創(chuàng)作。那么，評論又是什么樣的評論呢？將“對一個文本進行精神分析”當(dāng)做給病人看病確有不妥之處，實際上，“對一個文本進行精神分析”是指根據(jù)弗洛伊德理論，在了解無意識所產(chǎn)生的作用的情況下，更好地閱讀、領(lǐng)會文章。這是我們要及時說明的一點，因為（讀者在第二章會看到）自弗洛伊德開始的第一批精神分析家很自然地都將著眼點放到了作者的無意識上。這種做法引起了一些誤解，令人感到迷惘，并產(chǎn)生一些不正常的態(tài)度，我們將對此加以分析。隨著時間的推移，近三四十年來，這種觀點發(fā)生了變化。在第三章中，我們將闡述作品的精神分析法是在何種條件下進行調(diào)整的。實際上，作品之所以喪失了其珍貴的文學(xué)性，正是由于之前，人們從近乎醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)角度來看待作品才導(dǎo)致了這樣的結(jié)果。從此，發(fā)言權(quán)不再掌握在精神分析學(xué)者或文學(xué)史學(xué)者的手中，而是掌握在熱愛作品本身的評論家的手中，他們將根據(jù)自己對作品本身的不同理解做出評論。在本書的最后，我們將以波德萊爾（Baudelaire）的作品為例，探討如何在實際當(dāng)中通過對無意識的考量進一步對作品的文本本身進行解讀，了解這種方法是如何賦予作品文本一個往往沒有被我們抓住的含義，而不是作品“自己”的含義。因為原則上講，一部作品的含義是無窮無盡的。在抓住這個往往同我們擦肩而過的含義之后，我們便可以隱約地了解到為什么文學(xué)及藝術(shù)的代表作品會令人感到美和愉悅，了解它們是如何觸及到我們的靈魂深處。

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