王弼思想與詮釋文本

序言一
序言二
第一章 緒論
第一節(jié) 生平與著述
第二節(jié) 王弼玄學思想的源泉
一、玄學并非受漢末清議的影響而產生
二、王弼玄學并未受某些前人的影響
（一）、王暢影響王弼的觀點難以成立
（二）、王弼受荊州學派影響的觀點顯得牽強附會
（三）、王弼思想未受《人物志》影響
（四）、王弼這學并非來源于蔡邕、芊遇等人的學術
（五）、王弼思相受《太玄》、《論衡》影響的觀點也難以成立
（六）、王弼思想與傅嘏等沒有多大關系
第三節(jié) 五弼玄學是儒道融合的產物
一、強大的儒家勢力
（一）、曹魏歷代皇帝都重視儒學
（二）、懂儒家典章制度的人很多
（三）、仍然有不少人詮釋儒家經典
（四）、許多士人精通儒家典籍并奉行儒家思想
二、漸盛的儒道融合思潮
（一）、曹魏皇帝在一定程度上推動了儒道融合
（二）、一些儒學修養(yǎng)深厚的士人轉向道家思想
第二章 一有研究方法的審視
第一節(jié) 經典詮釋的產生與王弼對經典的詮釋
第二節(jié) 文本的變動對詮釋的影響
一、文本的差異
（一）、《論語》在漢代有三個版本
（二）、《老子》有多個版本
（三）、《周易》也存在不同的版本
二、文本的差異會造成詮釋的差異
（一）、文本誤句的不同造成詮釋的不同
（二）、文本詞語的差異造成詮釋的不同
（三）、斷句的不同造成詮釋的差異
第三節(jié) 區(qū)別注釋中的文本思想與詮釋者的思想
一、不能把注釋完全看作是詮釋者的思想
二、文本的約束與詮釋的客觀性
（一）、文本的約束使得詮釋具有較大的客觀性
（二）、把注釋全部當作詮釋者的思想會遇到一些難題
1、“道”與“無”的矛盾
2、生成論與本體論的矛盾
3、“崇本舉末”與“崇本息末”的矛盾
三、詮釋者的前見與詮釋的主觀性
（一）、詮釋者的前見
（二）、詮釋的創(chuàng)新
1、詮釋中超越文本的內容
2、從文本中受到的啟迪
第四節(jié) 如何區(qū)別注釋中的王弼思想與文本思想
一、如何區(qū)別《老子注》、《論語釋疑》中的文本思想與王弼思想
……
第三章 王弼《老子注》與《老子指略》
第四章 王弼《易經注》及《周易略例》
第五章 王弼的《論語釋疑》
第六章 王弼玄學思想管窺
第七章 王弼《老》、《論》、《易》注對后世的影響