尼采十講：通往現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義的橋

　　世人對尼采毀譽參半，大起大落。在納粹眼里，尼采是軍國主義者、反猶太主義者；在自由主義者眼里，尼采是個人至上主義者；在固守傳統(tǒng)人的眼里，尼采是一個破壞者，他主張用錘子敲碎一切偶像和傳統(tǒng)；在虔誠的宗教人士眼里，尼采是一個危險的離經(jīng)叛道者；存在主義者大師海德格爾說：尼采是最后一個形而上學者，傳統(tǒng)的形而上學在尼采那里終結了。作者簡介弗里德里?！ねつ岵桑?844：1900）尼采，一個在西方哲學史上的有爭議而又在二十世紀初掀起了政壇的軒然大波的人物，一個具有多重身份的人：他是一個大學教授，一個詩人，一個哲學家，一個孤獨的那個惡魔。他是一個非常真實的曾有人說，不了解尼采，就不可能了解我們這個世紀的西方哲學思潮、文藝思潮和社會思潮。一位大師曾這樣說：如果說康德是一座不可逾越的通往古典哲學的橋，那么尼采則是一座不可逾越的通往現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義的橋。馬丁·海德格爾馬丁·海德格爾，德國存在主義哲學有，尼采主義首屈一指的研究家，追隨家。聲稱作為“存在”的人，其所處的世界是一片“虛無”，只有在取得本質的時候，世界方始有了意義。人在進入虛無世界的時候是孤立無援的，必然陷入恐懼與煩惱中，不得不把存在的否定，即死亡也當作一種發(fā)展方式，是人生得到解脫惟一途徑。他倡導尼采的“悲劇人生”，強調死亡是使自己從普通人中解放出來，學習哲學就是“學習死亡”、“哲學就是對死亡”，“哲學就是對死亡的研究”。著作有《存在與時間》、《形而上學是什么？》和《林中迷途》等。目錄前言第一講尼采和他的時代尼采的少年時代/尼采的青年時代/《不和時宜的考察》漂泊與癲狂的生涯/尼采與叔本華、康德/尼采的思想第二講尼采對傳統(tǒng)哲學思想的批判Ⅰ對傳統(tǒng)價值率的批判/以感性為主體的認識論第三講尼采對傳統(tǒng)哲學思想的批判Ⅱ對理性與科再認識第四講尼采對傳統(tǒng)哲學思想的批判Ⅲ“永恒輪回”和“強力意志”第五講尼采對傳統(tǒng)哲學思想的批判Ⅳ尼采的哲學體系——對傳統(tǒng)形而上學的批判第六講尼采的悲劇美學（上）沉醉與夢境——兩種悲劇人生的闡悟/《悲劇的誕生》與悲劇人格悲劇中悖論沖突第七講尼采的悲劇美學（下）具有悲劇審美情調的人生/沉醉人生與審美的觀照第八講尼采的信仰觀上帝之死/對宗教思想的徹底批判第九講尼采的倫理道德觀作為創(chuàng)造者出現(xiàn)的人/對“自我”的實現(xiàn)/尼采的超人說第十講尼采的倫理道德觀作為理想的非道德主義/道德的自然主義與“健康的自私”“作為主人的道德”和“作為奴隸的道德”附錄一尼采年譜附錄二尼采的主要著作

　　馬丁·海德格爾，德國存在主義哲學有，尼采主義首屈一指的研究家，追隨家。聲稱作為“存在”的人，其所處的世界是一片“虛無”，只有在取得本質的時候，世界方始有了意義。人在進入虛無世界的時候是孤立無援的，必然陷入恐懼與煩惱中，不得不把存在的否定，即死亡也當作一種發(fā)展方式，是人生得到解脫惟一途徑。他倡導尼采的“悲劇人生”，強調死亡是使自己從普通人中解放出來，學習哲學就是“學習死亡”、“哲學就是對死亡”，“哲學就是對死亡的研究”。著作有《存在與時間》、《形而上學是什么？》和《林中迷途》等。