文人與文壇

　　“記憶”是越來越受到注意了，說被重視也不夸大。聯(lián)合國就有個(gè)“世界記憶工程”，那是其教科文組織1992年發(fā)起的，目的是提高人們對(duì)世界文化遺產(chǎn)的重要性和保管必要性的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)對(duì)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)和保管。這個(gè)記憶工程所指的“記憶”是檔案文獻(xiàn)，其范圍不限于文字記錄，中國“傳統(tǒng)音樂錄音檔案”入選世界記憶工程即是例證。而對(duì)我這個(gè)站在歷史學(xué)和人類學(xué)門外的人來說，記憶的概念比較寬泛，只要能在某種程度上反映歷史真相的東西，無論他是官修的文獻(xiàn)檔案還是民問的野史、筆記、日記，甚或原生形態(tài)的個(gè)體口述實(shí)錄，都是珍貴的記憶。這下問題就來了：如何鑒別真?zhèn)?。史學(xué)中的一派對(duì)官方的東西往往持懷疑態(tài)度。比如翦伯贊，那是很有名望的史學(xué)家，寫過一篇《史料與史學(xué)》，認(rèn)為“政府的文告是最不可靠的史料”。話說得有點(diǎn)絕對(duì)，但翦伯贊重視“瑣言一類的雜史”，說“此種民間語言”“最為可信”，這確實(shí)能予人以啟迪。在我寫的這些東西里，所使用的文字材料絕大多數(shù)都屬于這種比較可信的“民間語言”，比如書信、日記、散文、雜文、回憶錄、傳記以及年表、年譜，等等。這類文字一般都比較個(gè)性化，有的甚至相當(dāng)?shù)厮饺嘶鼈兇蠖嗍潜缓甏髷⑹卵蜎]，被主流話語疏遠(yuǎn)的歷史游絲。當(dāng)然，這些東西也未必都絕對(duì)可信，比較和甄別是必要的，但畢竟，這使我們重新構(gòu)筑一種記憶成為可能。

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