語文教學藝術(shù)論

　　本書內(nèi)容提要語文教學是科學和藝術(shù)的結(jié)合，假如上課沒有教學藝術(shù)，學生上課的興味就減去了一半；剩下一半即使是科學的知識，學生也處于一種被動而僵化的狀態(tài)。教學不能沒有藝術(shù)。本書從備課、授課、課堂管理、優(yōu)化教學等方面揭示了語文教學藝術(shù)的奧秘，運用優(yōu)秀教師成功的教學實例，著重論述了實施語文教學藝術(shù)的技巧和方法。指導教學，具有突出的可操作性。語言優(yōu)美、生動，閱讀中給人豐富的藝術(shù)享受。片斷：德國大詩人海涅在1848年5月的一天，抱病到法國盧浮宮向維納斯女神訣別，在其長詩《羅曼采羅》的后記中寫道：……那一天是我最后一次外出的日子，我和那在我幸福的時代所崇拜的可愛的偶像告別。我費了辛苦，拖曳著腳步，才到了盧浮宮博物館。當我踏進那座崇高的大廳，看到那位鴻福無疆的美的女神——我們那位可愛的米洛斯島的婦女站在她的臺座上，我?guī)缀跬纯奘暋Ｎ以谒淖阆绿闪嗽S久，哭得十分傷心，連一塊頑石都對我動起憐憫之心，那位女神也同情地俯視著我，又無可奈何，好像對我說，“你沒瞧見，我沒有雙臂呀，因此，對你是愛莫能助的！”對于座稀世的雕像，詩人感到了她“真實的生命，’，她的神奇；撫摸這座雕像，甚至覺得她是溫暖的，她是有情的。這高超的人體藝術(shù)給詩人無窮的力量。原蘇聯(lián)著名作家高爾基在回憶錄中，講過小時候有一年過節(jié)，讀到法國作家福樓拜的短篇小說《樸素的心》的神秘心情。他偷偷地爬到一間雜貨店的屋頂，讀著讀著，著魔似的一下子被作品中的人物、事件、場景迷住了，進入了另外一個世界，外界的任何聲音都聽不到，任何事物看不見了，像聾子瞎子一樣，節(jié)日的喧囂聲和夕陽下美麗的原野都似乎遠離了他。只有小說的主人公，一個普通的廚娘在他身邊來回走動，和他親切交談。于是，引起他對美好事物的熱愛和追求，他拿著書，興奮地跑出門外，對著陽光展開書頁，希望從字的后面找出引誘他著迷的秘密來。一篇小說勾魂攝魄，把高爾基幼小而孤寂的心靈迷住了。音樂、雕塑、文學等藝術(shù)作品能夠產(chǎn)生一種神奇的迷人的力量，叫人流連忘返，駐足于前；能觸動人的感情深處，使人產(chǎn)生愉悅；在潛移默化中，影響人的氣質(zhì)、情操、意志、品格，塑造人的靈魂，給人開拓的勇氣和創(chuàng)造精神，這就是不可低估的藝術(shù)力量?？梢院敛豢滹椀卣f，誰擁有藝術(shù)力量，誰就能改造一切，達到它應(yīng)該達到的目的。教學也是藝術(shù)，它同樣能產(chǎn)生一種迷人的力量。常聽人們說，聽一堂好課是一種藝術(shù)享受，這正是對執(zhí)教者“教學藝術(shù)”的褒獎。對執(zhí)教者來說，課之所以上得好，其“秘訣”就在于成功運用了“教學藝術(shù)”。過去，乃至現(xiàn)在仍有不少教師把語文課上成了“討厭課”、“陪坐課”、“休息課”、“做其他作業(yè)的課”等，不受學生歡迎。不少學生“重理輕文”，究其原因是多方面的，但教師不注重“教學藝術(shù)”則不能不是主要原因之一。要優(yōu)化課堂教學，提高教學質(zhì)量，必須進行語文教學藝術(shù)研究。教學藝術(shù)是一種客觀存在，它歷史悠久，源遠流長?？追蜃邮讋?chuàng)的教學啟發(fā)式就是高超的教學藝術(shù)?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也”，至今閃爍著不可磨滅的光芒。孟子提出“引而不發(fā)，躍如也”，繼承了孔子的教學藝術(shù)的主張，并且強調(diào)“教亦多術(shù)矣”（《孟子·告子下》），指示教師追求教學藝術(shù)的多樣化，達到教學的最佳境界?？涿兰~斯在《大教學論·序言》中提出了一個著名論斷：“大教學論是闡明把一切事物教給一切人類的藝術(shù)”，“教學論的意思是指教學的藝術(shù)“，這種藝術(shù)是”一種教得準有把握、教得使人感到愉快的藝術(shù)”。他對教學論的精辟概括，揭示了教育學的基本思想，道出了教學藝術(shù)對教學的極端重要性。蘇霍姆林斯基總結(jié)自己的教育經(jīng)驗，深刻指出：“教學和教育過程有三個源泉：科學、技巧和藝術(shù)?！雹偎呀虒W藝術(shù)同科學、技術(shù)并列，表明教學藝術(shù)的價值和作用。本書前言前言科學和藝術(shù)為了一個共同的目標，它們各自從山麓出發(fā)，在山巔會合。“越要前進，藝術(shù)越要科學化，同時科學也越要藝術(shù)化?！保ǜ前菡Z）語文教學既是科學，又是藝術(shù)，是科學和藝術(shù)的結(jié)合，這是盡人皆知的道理。但是，究竟什么是教學藝術(shù)？為什么要研究教學藝術(shù)？怎樣實施教學藝術(shù)？對于這三個令人困擾的問題，人們求賢若渴地盼望著回答。《語文教學藝術(shù)論》試圖回答?！八囆g(shù)”有三種解釋：一是指用形象來反映現(xiàn)實，具有典型性的社會意識形態(tài)（也叫觀念形態(tài)），如文學、戲劇、曲藝、影視、舞蹈、音樂、繪畫、雕塑、攝影、書法、建筑等都是。二是指富有創(chuàng)造性的工作方式方法，三是指形狀獨特而美觀的事物。教學藝術(shù)兼有這三種含義：它是用形象來表達現(xiàn)實（教學內(nèi)容）的某種社會意識形態(tài)。它以教師個體的形象為主體，如教師的儀表、聲調(diào)、表情、眼神、手勢等來“傳道、授業(yè)、解惑”，或者通過形象的語言描述教學內(nèi)容中的例證形象，揭示事實形象的意義；或者運用形象的教學手段，如直觀教具、電化教學、掛圖、板書等，明示教學內(nèi)容的意義，增進學生的理解。它是教師富有獨創(chuàng)性的教學方式方法。教師形象是“個性”的，“課如其人”，教學“千個師傅千個法”，“我以我法上講臺”。它是美觀的。教學藝術(shù)具有莫大的魅力吸引學生想學愛學，激發(fā)學生樂學的高漲的求知欲望，給他們帶來學習成功的愉悅，得到強烈的藝術(shù)享受，收取最佳的教學效果。所以，教學藝術(shù)是教師激勵學生樂學，為達到最佳教學效果而采用的手段、方法、技術(shù)，富有個性形象的完美綜合?；谡Z文學科的工具性、開智性和人文性，語文教學首先姓“語”（指口頭語言、書面語言），指導學生學習祖國的語言文字，落實語文科的工具性價值；培養(yǎng)學生讀寫聽說的語文能力，落實語文科的開智價值；在學習語言中，讓學生體驗中華民族積淀的意識、情操，認同先民的優(yōu)良傳統(tǒng)，對先民心聲的語言進行個別的同化，中國語文鑄造中國魂，落實語文科的人文價值。因此，語文教學過程是一個知、能轉(zhuǎn)化的教、學、做合一的過程，是一個智、德交織的知、情、意合一的過程，是一個促進學生個性全面發(fā)展的真、善、美合一的過程，所以教學必須以科學為基礎(chǔ)，以教學藝術(shù)為方法。誠如近代學者俞子夷所指出：“我們教學生，若沒有科學的根據(jù)，好比盲人騎瞎馬，實在危險。但是只知道科學的根據(jù)而沒有藝術(shù)的手腕處理一切，卻又不能對付千態(tài)萬狀、千變?nèi)f化的學生。所以教學法一方面要把科學做基礎(chǔ)出，一方面又不能不用藝術(shù)做方術(shù)?！雹僦挥锌茖W與藝術(shù)的完美結(jié)合，才能提高語文教學效率。如同一切藝術(shù)探索的道路一樣，教師怎樣獲得教學藝術(shù)呢？要走進教學藝術(shù)的殿堂，攀摘“神乎其技”‘‘神而明之”的教學藝術(shù)的明珠，只有靠教師的“修煉’’了。為了幫助廣大教師能夠掌握語文教學藝術(shù)，本書采擷了教壇優(yōu)秀教師成功的教例，重點論述了備課、授課、課堂管理、優(yōu)化教學以及實現(xiàn)教學藝術(shù)的途徑，全方位透視了語文教學藝術(shù)的秘密。語文教學藝術(shù)是花，它應(yīng)該姹紫嫣紅，馥郁芬芳，等待廣大教師去栽培；語文教學藝術(shù)是玉，它應(yīng)該晶瑩剔透，光彩奪目，期盼廣大教師去攻璞琢玉。

　　韋志成湖北黃岡人，1940年8月生，語文教育家。武漢教育學院教授，語文教學法教研室主任，全國語文教學法研究會常務(wù)理事、語文教育學部主任。編著14本書，發(fā)表論文200余篇，計500多萬字，其中專著《中學語文美育》獲全國優(yōu)秀教育著作三等獎，《語文教育原理》獲全國優(yōu)秀學術(shù)著作一等獎。主編《語文教育新論叢書》獲全國優(yōu)秀教育著作二等獎。應(yīng)邀在北京、?？凇⑽靼?、曲阜等地講學130余場。中央電視臺曾報道先進事跡，1987年武漢市政府授予“優(yōu)秀科技工作者”稱號。享受政府特殊津貼專家。1994年獲湖北省優(yōu)秀教學一等獎?！度嗣袢請蟆ずＭ獍妗?996年1月16日曾專文介紹其治學及科研成果。