阿拉伯語與阿拉伯文化

　　文化語言學是興起于八十年代中期的一門新學科，是研究語言和文化相互之間關(guān)系的學科，是語言學和文化學的交叉學科。 文化是一種社會現(xiàn)象，它包括人們的風俗習慣、生活方式、行為準則、社會組織及其相互關(guān)系等。文化是人們通過他們的創(chuàng)造活動而形成的產(chǎn)物。因此，文化也包括文學、藝術(shù)、音樂、建筑、哲學、科學技術(shù)成就等集中反映人類文明的各個方面。文化又是一種歷史現(xiàn)象，它是社會歷史的積淀物。文化具有民族性。文化的內(nèi)容通過民族形式的表現(xiàn)，映射出鮮明的民族色彩。文化與語言既密切聯(lián)系，又相互區(qū)別。語言是一種文化，而且是最初始的文化，但只是文化的組成部分，文化的一個方面，而并非它的全部。語言與文化既是部分與整體的包含關(guān)系，又是形式與內(nèi)容的制約關(guān)系。因為一切文化知識都是依靠語言來記載與傳播的，即使是屬于文化物質(zhì)層次的現(xiàn)象，也只有通過語方的命名、闡釋，才有意義。語言雖是一個內(nèi)涵相對確定的概念，但其外延、使用范圍，卻極其廣泛，它涉及從古到今、從內(nèi)到外的一切文化現(xiàn)象。所以人們通常把語言稱作為文化的載體，是反映民族文化的一面鏡子。 對語言與文化進行綜合性的研究，其突出的優(yōu)點是將語言置于得以產(chǎn)生、存在與表現(xiàn)的具體文化背景之中，從而使人感受到它的活生生的語言，是在一定的社會環(huán)境中載負著具體文化內(nèi)容的語言。這種研究顯然對語言教學，尤其是外語教學具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。長期以來，外語教學都把主要精力集中在語言知識的傳授上，忽視語言使用與文化因素的相互作用，培養(yǎng)出來的大部分學生盡管語法知識掌握得較好，詞匯量很大，語音語調(diào)也較為準確優(yōu)美，但卻缺乏在恰當?shù)膱龊鲜褂们‘數(shù)恼Z言的能力，缺乏深層次理解語言的能力，有時甚至運用本族文化的語言交際標準去理解和套用外語以至鬧出笑話。這說明了文化對交際無所不在的深刻影響，也說明了交際能力不僅包括語言能力，而且包括對與語言使用密切相關(guān)的社會文化因素的充分了解和掌握。 外語教學的任務是培養(yǎng)在具有不同文化背景的人們之間進行交際的人才。外語教學不僅僅是語言教學，而且應該包括文化教學。對外語教學工作者來說，只教會學生一套機械的語法規(guī)則，一定數(shù)量的詞匯是遠遠不夠的。要讓學生有效地掌握語言，必須同時向?qū)W生教授所學語言國家的文化。這一點必須貫穿于教學大綱的制訂，教材的選編，課堂教學的實施等一系列教學活動中。 鑒于語言與文化之間的密切聯(lián)系，鑒于文化語言學研究的重要意義、鑒于文化教學在語言教學中的重要位置，我們深深地被《阿拉伯語與阿拉伯文化》課題所吸引，并大膽地作了嘗試。我們在多年從事阿拉伯語數(shù)學和研究的基礎上，借鑒前人的研究成果，就阿拉伯語在阿拉伯伊斯蘭文化中的地位、阿拉伯詞語與阿拉伯文化、從外來詞看文化的接觸、阿拉伯語中的比喻與阿拉伯文化、阿拉伯語諺語與阿拉伯文化、時間與文化內(nèi)涵、阿拉伯語中的習用語、阿拉伯語中的委婉語、阿拉伯語身勢語和阿拉伯人名與阿拉伯文化等內(nèi)容進行了初步的探討，力求揭示阿拉伯語與阿拉伯文化的某些關(guān)系，揭示在阿拉伯語中體現(xiàn)的阿拉伯民族的思想意識、思維方式、價值觀念、民族心理、民族感情、風土民情、社會變革等社會文化因素，并從中總結(jié)歸納出一些具有規(guī)律性和啟發(fā)性的特點，以利于阿拉伯語教學、研究及翻譯工作。 《阿拉伯語與阿拉伯文化》是一個研究領(lǐng)域十分廣闊的課題，我們只作了一些十分膚淺的探索，衷心希望柴書能起一個拋磚引玉的作用。

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