在通向語(yǔ)言的途中（修訂譯本）

    語(yǔ)言
   詩(shī)歌中的語(yǔ)言
   從一次關(guān)于語(yǔ)言的對(duì)話而來
   語(yǔ)言的本質(zhì)
   詞語(yǔ)
   走向語(yǔ)言之途
   說明
   人名對(duì)照表
   譯后記
   
   ·語(yǔ)言
    該演講于1950年10月7日在布勒霍（Buhlerhohe）為紀(jì)念馬克斯·科默雷爾（Marx Kommerell）而作；1951年2月14日在斯圖加特的符騰堡圖書協(xié)會(huì)重作。這個(gè)迄今未曾付印出版的演講已經(jīng)以多種抄件和筆記的形式流傳。
   
   ·詩(shī)歌中的語(yǔ)言
    該文最初以《喬治·特拉克爾——對(duì)其詩(shī)歌的探討》發(fā)表于《水星》雜志，1953年，第61期，第226—258頁(yè)。
   
   ·從一次關(guān)于語(yǔ)言的對(duì)話而來
    本文迄今未曾付印，作于1953年至1954年間，系因東京帝國(guó)大學(xué)的手冢富雄（Tezuka）教授的一次來訪而作。
    為反駁世面上一再擴(kuò)散的不正確的斷言，在此要作一個(gè)明確的說明：這個(gè)對(duì)話文本提到的《存在與時(shí)間》的獻(xiàn)辭（見本書第92頁(yè)），在該書的第四版（1935年）中也還是保留在卷首的。1941年出第五版時(shí)，出版者看到了印刷此書的危險(xiǎn)，也即看到了對(duì)此書的禁令，于是，最后應(yīng)尼邁爾出版社的建議和愿望，約定在這一版中刪去那個(gè)獻(xiàn)辭；但我提出的條件是，即使現(xiàn)在仍得保留原書第38頁(yè)上的注釋，而該注釋根本上是對(duì)那個(gè)獻(xiàn)辭的確證，其內(nèi)容如下：“如果下面的探索能在‘事情本身’的開展方面前進(jìn)幾步，那么筆者首先應(yīng)當(dāng)感謝的是?！ず麪枴９P者就學(xué)于弗萊堡時(shí)期，胡塞爾曾給予筆者以深入的親自指導(dǎo)，并允許筆者最為自由地閱讀他尚未發(fā)表的手稿，從而使筆者得以熟悉至為多樣化的現(xiàn)象學(xué)研究領(lǐng)域”。
    關(guān)于在對(duì)話中指出的“二重性”（Zwiefalt），同樣地，關(guān)于在演講《語(yǔ)言》中所探討的“區(qū)分”（Unterschied），可參閱《何謂思？》（尼邁爾出版社，杜賓根，1954年）和《同一與差異》（納斯克出版社，弗林根，1957年）。
   
   ·語(yǔ)言的本質(zhì)
    這三個(gè)演講是1957年12月4日、18日和1958年2月7日在弗萊堡大學(xué)的普通研究班上做的。
   
   ·詞語(yǔ)
    眼下這個(gè)文本最初作于1958年3月11日，是在維也納城堡劇院黎明慶祝日上做的演講，題為《詩(shī)與思——關(guān)于斯退芬·格奧爾格的〈詞語(yǔ)〉一詩(shī)》。
   
   ·走向語(yǔ)言之途
    1959年1月，巴伐利亞美學(xué)藝術(shù)協(xié)會(huì)和柏林藝術(shù)協(xié)會(huì)舉辦了題為《語(yǔ)言》的系列演講。本文即為這個(gè)系列演講之一。
    本文付印時(shí)，作者重新審閱了原稿，某些地方作了擴(kuò)充。最初發(fā)表在《形態(tài)和思想》1959年第6期上，編輯：克萊門斯·格拉夫·珀德維爾斯（Clemens Graf Podewils）。