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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　繽紛的社會(huì)構(gòu)成了俯拾皆是的社會(huì)學(xué)研究素材，但看似彌散的社會(huì)學(xué)解釋卻始終圍繞兩個(gè)取向：文化與結(jié)構(gòu)。研究客體在結(jié)構(gòu)中，也在結(jié)構(gòu)界定的文化里，沒有人能夠割裂兩者的相互扣連。這部書的用意就是通過理論本身的演繹過程去洞悉解讀社會(huì)的二種解釋視角及其聯(lián)系。盡管主流社會(huì)學(xué)一向以結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)性和實(shí)證性詮釋為重，但結(jié)構(gòu)解釋的衰落、文化解釋的烘托卻是書內(nèi)各篇章努力尋求的一種創(chuàng)意或現(xiàn)實(shí)；盡管結(jié)構(gòu)與文化概念一直晦暗雜亂，但作者卻在個(gè)體作為結(jié)構(gòu)、文化之載體的筆調(diào)中，在具體研討社會(huì)現(xiàn)象的理論中，明晰規(guī)范了這兩種概念的原貌；也盡管這是一部純屬理論綜述的文集，但字里行間作者的條分縷析卻能使原本分歧的概念、觀點(diǎn)或理論流派于對(duì)話中獲得全新的解釋。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《解讀社會(huì)：文化與結(jié)構(gòu)的路徑》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

序　言…………………………………………………………(1)
社會(huì)結(jié)構(gòu)：由“形構(gòu)”到“解構(gòu)”
　　――結(jié)構(gòu)功能主義、結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義
　　　　理論之走向…………………………………………(1)
　　一　早期結(jié)構(gòu)研究的經(jīng)典論述…………………………(2)
　　二　帕森斯時(shí)代的形構(gòu)…………………………………(5)
　　三　后帕森斯時(shí)代的綜合………………………………(14)
　　四　后結(jié)構(gòu)主義的解構(gòu)…………………………………(21)
　　五　幾點(diǎn)結(jié)論……………………………………………(26)
尋找文化社會(huì)學(xué)的“相對(duì)自我”
　　――文化社會(huì)學(xué)的緣起、發(fā)展和轉(zhuǎn)向…………………(32)
　　一　文化社會(huì)學(xué)緣起之背景：三大學(xué)科的匯集………(33)
　　二　文化社會(huì)學(xué)發(fā)展之爭(zhēng)辯：概念、關(guān)系及思考……(51)
　　三　文化社會(huì)學(xué)的轉(zhuǎn)向：分層世界的另一種語(yǔ)境……(81)
　　四　結(jié)語(yǔ)：文化社會(huì)學(xué)的雙視角………………………(101)
貧困：發(fā)展的諷喻
　　――結(jié)構(gòu)解釋與文化解釋的對(duì)壘………………………(116)
　　一　發(fā)展與貧困：一種相生相克的關(guān)系………………(116)
　　二　概念界定和爭(zhēng)論……………………………………(126)
　　三　貧困研究：經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)研究的發(fā)軔………………(141)
　　四　理解貧困之一：結(jié)構(gòu)取向的表述…………………(145)
　　五　理解貧困之二：文化取向的剖析…………………(159)
　　六　結(jié)語(yǔ)：比較、思考及未來的解釋框架……………(186)
社會(huì)整合理論：經(jīng)典與現(xiàn)代…………………………………(206)
　　一　社會(huì)類型整合理論：農(nóng)業(yè)向工業(yè)的轉(zhuǎn)型…………(206)
　　二　市場(chǎng)轉(zhuǎn)型理論與整合：再分配經(jīng)濟(jì)向
　　　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型……………………………………(226)