圣經(jīng)中的猶太行跡：圣經(jīng)文學(xué)概論

     目錄
   中譯本序
   譯校前言
   致讀者
   1 作為文學(xué)的圣經(jīng)
    寫(xiě)作是主體的表達(dá) 圣經(jīng)的作者問(wèn)題 “圣經(jīng)文學(xué)”角度的
    探討
   2 圣經(jīng)的文學(xué)形式和寫(xiě)作技巧
    圣經(jīng)的文學(xué)形式 圣經(jīng)的寫(xiě)作技巧 圣經(jīng)中的詩(shī)歌
   3 圣經(jīng)與歷史
    把圣經(jīng)當(dāng)成歷史讀的局限性 五經(jīng)中的歷史 前期先知
    書(shū)中的歷史 后期先知書(shū)中的歷史 文集中的歷史
    《次經(jīng)》中的歷史 《新約》中的歷史 圣經(jīng)對(duì)史家的價(jià)
    值
   4 圣經(jīng)的自然背景
    巴勒斯坦的歷史沿革 巴勒斯坦的自然環(huán)境 巴勒斯坦
    的城鎮(zhèn)生活和日常生活
   5 正典的形成
    猶太正典的形成 基督教的正典 圣經(jīng)正典會(huì)變化
    嗎？
   6 五經(jīng)的構(gòu)成
    關(guān)于摩西著作權(quán)的傳統(tǒng)看法和早期質(zhì)疑 底本理論的根
    據(jù) 經(jīng)文的資料來(lái)源 各底本的編纂 若干附加資
    料 五經(jīng)的完整性
   7 先知作品
    公元前8世紀(jì)和公元前6世紀(jì)的偉大先知 先知書(shū)的詩(shī)體
    形式 先知書(shū)的結(jié)構(gòu) 先知書(shū)對(duì)早期猶太教的感召
    力 先知書(shū)對(duì)基督教的感召力 先知書(shū)對(duì)現(xiàn)代的感召
    力
   8 智慧文學(xué)
    古代以色列智者 正典中的智慧作品 晚期智慧作品
    中的宗教成分 智慧書(shū)卷的正典化 智慧文學(xué)的形
    式 智慧文學(xué)的感召力
   9 啟示文學(xué)
    《但以理書(shū)》及其與先知書(shū)的比較 啟示文學(xué)的特點(diǎn)
    《啟示錄》和啟示文學(xué)典范 猶太教對(duì)啟示文學(xué)的拒斥
    啟示文學(xué)的基督教用途 啟示文學(xué)的持續(xù)感召力
   10 兩約之間的歷史
    “巴比倫之囚”事件 從囚居地返回 希臘化時(shí)期
    散居時(shí)期的猶太教 對(duì)復(fù)活的信奉 倫理二元論和
    宇宙二元論 經(jīng)卷的研究 安條克四世 伊比法尼
    斯 馬卡比家族 哈斯蒙尼王朝 大希律
    法利賽派和撒都該派 “彌賽亞”傳說(shuō)
   11 《次經(jīng)》和《偽經(jīng)》經(jīng)外之書(shū)
    圣經(jīng)的正典化過(guò)程 《七十士譯本》中的經(jīng)外之書(shū)
    耶柔米和《次經(jīng)》 宗教改革時(shí)期的《次經(jīng)》 東正教
    的正典 《偽經(jīng)》 《新約·次經(jīng)》 簽署假名問(wèn)
    題
   12 福音書(shū)
    福音書(shū)的形成 福音書(shū)的文學(xué)類(lèi)型和構(gòu)成 《馬可福
    音》 《路加福音》 《馬太福音》 《約翰福
    音》
   13 《使徒行傳》和“使徒書(shū)信”
    《使徒行傳》的風(fēng)格、目的、權(quán)威性和基本觀念 使徒書(shū)
    信 保羅及其思想的基本特征
   14 圣經(jīng)的翻譯
    《七十士譯本》和《通俗拉丁語(yǔ)譯本》 印刷術(shù)的發(fā)明和新
    教的改革 從16世紀(jì)初期的英譯本到《詹姆斯王譯
    本》 19世紀(jì)以來(lái)的圣經(jīng)譯本
   15 圣經(jīng)的宗教用途及解釋
    圣經(jīng)的宗教觀念 使用圣經(jīng)的限制 圣經(jīng)材料的選
    擇 多種闡釋和多重意義 尋找超字面意義
    對(duì)這種解釋的反應(yīng) 現(xiàn)代的超字面解釋 宗教與圣
    經(jīng)
   附錄：以色列上帝的名稱(chēng)
   譯名表