想象的共同體：民族主義的起源與散布

　　民族主義是一股奇異而強(qiáng)大的力量，它所觸及的是人類(lèi)靈魂深處對(duì)歸屬感的渴望；民族主義同時(shí)又是政治史和思想史上一個(gè)困惑難解、卻又揮之不去的謎。民族和民族主義是什么？其本質(zhì)是什么？它們?cè)跉v史上是怎樣出現(xiàn)的，又經(jīng)歷了怎樣的變遷？為何它們能夠在今天擁有如此深刻的情感上的正當(dāng)性？這些都是研究民族和民族主義問(wèn)題的學(xué)者們?cè)噲D要解答的問(wèn)題。本書(shū)的作者本尼迪克特·安德森以哥白尼精神獨(dú)辟蹊徑，從民族情感與文化根源出發(fā)探討了不同民族屬性的、全球各地的想象的共同體，力圖提出一個(gè)解釋上述關(guān)于民族與民族主義問(wèn)題的新的理論典范。安德森將民族、民族屬性與民族主義視為一種特殊的文化的人造物，將民族定義為一種想象的政治共同體。 他認(rèn)為這些想象的共同體的形成主要取決于以下因素：宗教信仰的領(lǐng)土化、古典王朝家族的衰微、時(shí)間觀念的改變、資本主義與印刷術(shù)之間的交互作用、國(guó)家方言的發(fā)展等。通過(guò)比較史和歷史社會(huì)學(xué)的方法，安德森對(duì)民族主義的起源與散布進(jìn)行了論證：他否定了多數(shù)學(xué)者所認(rèn)同的民族主義起源于歐洲的觀點(diǎn)，認(rèn)為18世紀(jì)末和19世紀(jì)初的南北美洲殖民地獨(dú)立運(yùn)動(dòng)才是第一波的民族主義，民族主義是經(jīng)由美洲而散播至歐洲，再到亞洲和非洲。安德森百科全書(shū)式的歐洲史素養(yǎng)與當(dāng)代東南亞研究權(quán)威的背景，以及他對(duì)東西方多種語(yǔ)言的掌握能力，使得他的論證更具說(shuō)服力?！断胂蟮墓餐w》獨(dú)辟蹊徑的研究視角令它已經(jīng)成為當(dāng)代研究民族與民族主義的經(jīng)典著作，其影響所及幾乎橫跨所有人文與社會(huì)學(xué)科，是當(dāng)代文史社會(huì)科學(xué)學(xué)生必讀之書(shū)，同時(shí)也是理解人類(lèi)社會(huì)諸多現(xiàn)象時(shí)，不可或缺的指引。

　　本尼迪克特·安德森：康乃爾大學(xué)國(guó)際研究院阿倫·L·賓尼約伯（AaronL.Binenjorb）講座教授，是全球知名的東南亞研究學(xué)者。除《想象的共同體》外，其他著作還有：《比較的幽靈：民族主義、東南亞與全球》、《革命時(shí)期的爪哇》、《美國(guó)殖民時(shí)期的暹羅政治與文學(xué)》和《語(yǔ)言與權(quán)力：探索印尼的政治文化》等。相關(guān)圖書(shū)心靈、自我與社會(huì)陌生的多樣性：歧異時(shí)代的憲政主義倫理學(xué)原理奢侈的概念：概念及歷史的探究論法國(guó)印度佛學(xué)源流略講《儀禮》與《禮記》之社會(huì)學(xué)的研究道德哲學(xué)原理原始分類(lèi)知識(shí)分子的背叛知識(shí)資產(chǎn)：在信息經(jīng)濟(jì)中贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)伽利略的女兒：科學(xué)、信仰和愛(ài)的歷史回憶社會(huì)形態(tài)學(xué)權(quán)力圖騰與禁忌第五元素：宇宙失蹤質(zhì)量之謎心靈.自我與社會(huì)《馬氏文通》讀本插圖本中國(guó)文學(xué)史（上下冊(cè)）英美文學(xué)和藝術(shù)中的古典神話(huà)少數(shù)的權(quán)利：民族主義.多元文化主義和公民自由主義.社群與文化信任不確定的科學(xué)與不確定的世界未來(lái)是定數(shù)嗎？走向統(tǒng)一的社會(huì)科學(xué)：來(lái)自桑塔費(fèi)學(xué)派的看法原子在我家中：我與恩里科·費(fèi)米的生活禮物：古式社會(huì)中交換的形式與理由性經(jīng)驗(yàn)史民主的經(jīng)濟(jì)理論確定性的尋求：關(guān)于知行關(guān)系的研究憲政之謎：國(guó)際法、民主和意識(shí)形態(tài)批判自由主義的民族主義作為現(xiàn)代化之代價(jià)的道德：應(yīng)用倫理學(xué)前沿問(wèn)題研究知識(shí)資產(chǎn)在信息經(jīng)濟(jì)中贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)科學(xué)哲學(xué)