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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《道學(xué)宗主：周敦頤哲學(xué)思想研究》是對(duì)北宋學(xué)家周敦頤（1017-1037）哲學(xué)思想的系統(tǒng)研究。全書分為上下兩篇，以文獻(xiàn)考辨和義理詮釋為基本的研究方法，上篇對(duì)周敦頤著作尤其是《太極圖》的淵源問(wèn)題做了較深入細(xì)致的考訂、厘清，認(rèn)為周敦頤在觀念上雖受到佛道的某些影響，但《太極圖》及《太極圖說(shuō)》當(dāng)是周敦頤自作，《太極圖說(shuō)》和《通書》既各有相對(duì)獨(dú)立的哲學(xué)意蘊(yùn)，又共同構(gòu)成一個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的義理系統(tǒng)；而下篇?jiǎng)t是著眼于周敦頤哲學(xué)，一方面是結(jié)合北宋中前期的學(xué)術(shù)思想狀況，特別是與張載、二程易學(xué)的比較研究，來(lái)探求周氏哲學(xué)不同于二程和張載易學(xué)的主旨和特色，另一方面，則結(jié)合宋明道學(xué)的歷史發(fā)展，特別是圍繞周氏哲學(xué)中若干重要問(wèn)題，如天人合一、孔顏樂(lè)處、主靜與一為要等以及在宋明理學(xué)中有爭(zhēng)議的問(wèn)題，來(lái)探討周氏哲學(xué)諸多論題對(duì)二程和朱熹的影響，特別是從整個(gè)宋明理學(xué)思潮來(lái)考察和評(píng)價(jià)周敦頤在傳統(tǒng)被視作道學(xué)宗主、在現(xiàn)代被現(xiàn)代視作理學(xué)開山的歷史地位。

作者簡(jiǎn)介

　　楊柱才，1966年出生，江西高安人。1987年江西大學(xué)哲學(xué)系本科畢業(yè)；1987年至1990年，在江西大學(xué)哲學(xué)系攻讀碩士學(xué)位，獲哲學(xué)碩士；1993年至1996年，在北京大學(xué)哲學(xué)系攻讀博士學(xué)位，獲哲學(xué)博士。現(xiàn)為南昌大學(xué)哲學(xué)系教授，南昌大學(xué)哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)。主要從事宋明理學(xué)研究，已在《國(guó)學(xué)研究》、《中國(guó)哲學(xué)史》、《國(guó)際儒學(xué)研究》、《哲學(xué)門》等刊物發(fā)表論文二十余篇。相關(guān)圖書

圖書目錄

總序
序一
序二
前言
上篇　《太極圖》源流考辨
　第一章　周敦頤菱之流布與編定
　　一、南宋紹興以前周敦頤著作統(tǒng)稱《通書》
　　二、乾淳間朱熹校定周敦頤著作為《太極圖說(shuō)》、《通書》
　第二章　《太極圖》一辨
　　一、朱震所公布之《太極圖》及其源流
　　二、朱熹對(duì)《太極圖》（及《圖說(shuō)》歧異之校定
　　三、朱熹關(guān)于《太極圖》淵源之看法
　　四、朱陸無(wú)極太極之辯所引發(fā)之問(wèn)題
　　五、南宋以后至元明時(shí)期關(guān)于《太極圖》淵源問(wèn)題的若干主要看法
　第三章　《太極圖》二辨
　　一、黃宗炎、朱彝尊之說(shuō)辨析
　　二、毛奇齡之說(shuō)辨析
　第四章　“朱震問(wèn)題”判決
　　一、陳摶
　　二、征諸文獻(xiàn)，周敦頤《太極圖》與陳摶無(wú)關(guān)
　　三、難諸學(xué)術(shù)，周敦頤《太極圖》與陳摶象數(shù)易無(wú)關(guān)
　第五章　《太極圖》之成書及流變
　　一、《太極圖說(shuō)》、《通書》成書時(shí)間蠡測(cè)
　　二、《太極圖》之流變
下篇　哲學(xué)思想研究
　第六章　《太極圖說(shuō)》的哲學(xué)意義
　　一、《太極圖說(shuō)》儒道解之比較
　　二、《太極圖說(shuō)》的哲學(xué)意義
　第七章　周敦頤易學(xué)及其與張程易學(xué)之比較
　　一、周敦頤的易學(xué)哲學(xué)
　　二、周敦頤易學(xué)與張載、程頤易學(xué)之比較
　第八章　開啟宋明理學(xué)的若干問(wèn)題
　　一、天人合一
　　二、孔顏樂(lè)處
　　三、主靜與一為要
　第九章　周敦頤在宋明理學(xué)中的地位
　　一、周敦頤在道學(xué)中的地位
　　二、周敦頤在心學(xué)中的地位
　　三、辨議及結(jié)語(yǔ)
附錄一　二程師事周敦頤考論
附錄二　主要參考文獻(xiàn)
后記