俠的人格與世界

　　本書在扼要介紹游俠的緣起、發(fā)展與衰亡基礎(chǔ)上，著重從地域民俗學(xué)、文化人類學(xué)角度，對中國古代歷史上這一特殊人群的行為方式、心理特征做了比較全面系統(tǒng)的清理，由此，對其人格構(gòu)成的方方面面，以及這種特殊人格的形成原因、正面與負(fù)面的影響，首度作了深入詳明的論列。相較于著者所作的《中國游俠史》，本書更多的是擇取一種橫向的、邏輯的敘述方式，旨在通過游俠人格的梳理，進(jìn)一步充實(shí)后人對其人群特征的認(rèn)識；揭示出俠作為主潮文化的對立與補(bǔ)充，其人格構(gòu)成對于中國人集體人格健全的意義與價值。著者以為，一種文化的理想人格，體現(xiàn)了這種文化的精神。游俠的行為做派以及體現(xiàn)出的人格魅力，在很大程度上超越了貫常的功利拘束，足以啟發(fā)人從內(nèi)心深處引導(dǎo)出良知，在生活中發(fā)展自己高于一般道德水平的人格力量，從而獲得真正意義上的精神自由。而這種超越功利的精神自由，正契合于中國人的哲學(xué)傳統(tǒng)與倫理崇尚。從這個意義上說，俠不但對古代中國人多元化人格建構(gòu)有重要的助成意義，使之不致于趨向平弱、保守乃或虛偽，就是對以儒道思想為核心的傳統(tǒng)理想人格，即所謂“君子人格”，也有明顯的助成意義。<

　　汪涌豪，浙江鎮(zhèn)海人。復(fù)旦大學(xué)中文系博士?，F(xiàn)為該系教授，博士生導(dǎo)師。主要從事中國古代文學(xué)研究，兼治古代哲學(xué)與史學(xué)。著有《中國古典美學(xué)風(fēng)骨論》（1994年）、《范疇論》（1999年）、《當(dāng)代視界中的文論傳統(tǒng)》（2003年）、《批評的考究》（2003年）和《中國游仙文化》（中文本1997年日譯本2000年）、《中國游俠史》（中文本2001年日譯本2004年）等專著7種，主編有四卷本《中國詩學(xué)》（1999年）等3種，并論文數(shù)十篇。曾獲得中國圖書獎和省部級哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎多項(xiàng)。陳廣宏，浙江鄞縣人。復(fù)旦大學(xué)古籍所博士畢業(yè)?，F(xiàn)為該校中國古代文學(xué)研究中心教授，博士生導(dǎo)師。主要從事元明清文學(xué)和明代古籍整理研究。著有《明代福建地區(qū)城市生活與文學(xué)》（1990年）、《鐘惺年譜》（1993年）和《竟陵派研究》（2002年）等專著，并論文30余篇。另有譯著《一個中國人的文學(xué)觀：周作入的文藝思想》（2002年）。曾多次獲得上海市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。