中國(guó)的世界精神：徐復(fù)觀國(guó)際時(shí)評(píng)集

　　呈現(xiàn)在讀者面前的這一冊(cè)時(shí)事評(píng)論結(jié)集，是從徐復(fù)觀先生一生的最后三十年間（也就是1950年代至1970年代）發(fā)表在港臺(tái)報(bào)章雜志上的有關(guān)國(guó)際政治的述評(píng)、隨筆中編選出來(lái)的。在上述三十年中，徐復(fù)觀的個(gè)人生活經(jīng)歷了幾度曲折轉(zhuǎn)變：先是脫離國(guó)民黨官場(chǎng)而嘗試一面在大學(xué)教書(shū)、一面主辦某政論雜志，四五年后終于將自己的主要精力轉(zhuǎn)向古代中國(guó)思想文化史的教學(xué)、探討，到1969年又因故從臺(tái)灣東海大學(xué)退休、移居香港而專注于學(xué)術(shù)研究與寫(xiě)作。與這番“漫長(zhǎng)而艱苦地研究歷程”相始終，他同時(shí)也一直關(guān)注著自己所在的那個(gè)社會(huì)及其方圓以外整個(gè)人問(wèn)世界的重大動(dòng)向或事件。因此，三十年里，除了等身的學(xué)術(shù)專著，他還斷斷續(xù)續(xù)地撰寫(xiě)出數(shù)量巨大的時(shí)評(píng)類雜文；而其中相當(dāng)一部分即以國(guó)際政治為話題。徐復(fù)觀的雜文寫(xiě)作，或許部分地與“稻糧謀”有一點(diǎn)關(guān)系。特別是在香港的十多年，用他自己的話來(lái)說(shuō)，“要靠這些雜文和刊出這些雜文后面的友誼來(lái)維持生活”。然而，驅(qū)使他欲罷不能地?zé)o法忘情于雜文創(chuàng)作的最重要?jiǎng)恿Γ€是來(lái)源于以超乎一己之私的情懷去切入人世、直面人類生存困境的儒家人生態(tài)度。他說(shuō)，是“我的良心”在壓迫著他“不能不寫(xiě)”。因此，在香港，“每星期七天，五天時(shí)間我是面對(duì)古人。一天半或兩天我又面對(duì)當(dāng)代。這種十年如一日地上下古今在生活中的循環(huán)變換，都來(lái)自我們國(guó)家的遭遇對(duì)我所加的鞭策”。這樣的心境，往往更直接而明確地透露在他的諸多雜文之中，其程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它們?cè)诟訉ｉT化的學(xué)術(shù)論著之中所獲得的表達(dá)。目錄一、國(guó)際政治中的人類共同價(jià)值當(dāng)前思想家的任務(wù)上帝、良心、南越良心、政治、東方人一個(gè)中國(guó)人讀尼克遜的就職演說(shuō)民主政治在考驗(yàn)中為人類長(zhǎng)久生存的祈向經(jīng)濟(jì)上的循環(huán)報(bào)應(yīng)人權(quán)外交的光輝與困惑二、冷戰(zhàn)中大國(guó)外交的變局七十年代的國(guó)際三角關(guān)系美國(guó)外交轉(zhuǎn)變的外在因素國(guó)際政治上日本又迎到了一陣神風(fēng)嗎？蘇聯(lián)重視尼克遜的莫斯科之行限制戰(zhàn)略武器的意義西和東緊局面的出現(xiàn)——莫斯科高峰會(huì)談初結(jié)日、蘇的微妙關(guān)系蘇聯(lián)西方政策的演變美、蘇高峰會(huì)議后的國(guó)際局勢(shì)歐洲安全合作會(huì)議所反映出的國(guó)際問(wèn)題三、蘇聯(lián)：力不從心的霸權(quán)哀相從赫魯曉夫時(shí)代，到布列茲涅夫時(shí)代看蘇聯(lián)國(guó)際外交戰(zhàn)略的進(jìn)度蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)危機(jī)所牽涉的根本問(wèn)題蘇聯(lián)野心的挫折……四、美國(guó)政治與精神危機(jī)五、日本社會(huì)諸形相六、朝鮮半島、南亞與東南亞時(shí)評(píng)七、資本主義歐洲：社會(huì)問(wèn)題和對(duì)策八、“鐵幕”卓蓋下的春意九、拉丁美洲的危機(jī)

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