主體美學(xué)

定　價(jià)：￥20.00

作　者：	趙錚郈著
出版社：	浙江大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	美學(xué)

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ISBN：	9787308036092	出版時(shí)間：	2004-03-01	包裝：	平裝
開本：	21cm	頁數(shù)：	276	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　人的審美活動(dòng)從本質(zhì)上來說，是一種為了滿足審美需要而進(jìn)行的實(shí)戰(zhàn)活動(dòng)一樣。只不過兩種活動(dòng)的方式不一樣，前一種是精神形式的，后一種是物質(zhì)形成的。因此，審美或美的對(duì)象的存在以審美主體的存在為前提，美的存在以人的審美活動(dòng)的存在為前提。審美活動(dòng)既產(chǎn)生了審美主體，也產(chǎn)生了審美客體，產(chǎn)生了人與對(duì)象的審美關(guān)系。當(dāng)客體對(duì)象向人顯示出美時(shí)，或者說，當(dāng)人在客體對(duì)象上感覺到美時(shí)，這是人類審美活動(dòng)的結(jié)果，而不是原因。美的這種社會(huì)屬性是人的審美活動(dòng)給客體對(duì)象帶來的結(jié)果。如果沒有審美主體，或者說沒有能從事審美活動(dòng)的人，那么，就沒有審美對(duì)象和美的對(duì)象，也就沒有美。因此，不是美的存在引起了人們的審美活動(dòng)，而是人類的審美活動(dòng)把客體對(duì)象變成了審美對(duì)象，變成了美的對(duì)象或丑的對(duì)象。這正如一棵樹成為生產(chǎn)資料是人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)果而不是原因那樣，樹的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)只是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)給它帶來的社會(huì)性質(zhì)。同樣，任何客體對(duì)象上美的性質(zhì)只是人類審美活動(dòng)給它們帶來的結(jié)果。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《主體美學(xué)》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

第一章　美的困惑
　審美思考
　柏拉圖的困惑
　美的存在決定審美感覺？
　審美感覺決定對(duì)象的美？
　美的二律背反
第二章　美的哲學(xué)框架
　“反映論”框架
　社會(huì)－歷史框架
　主體哲學(xué)框架
　主體美學(xué)思想的歷史發(fā)展
　馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
第三章　人與美
　人的生理快感
　意識(shí)代替本能
　人的審美需要
　人的審美能力　
　人的審美活動(dòng)
第四章　審美主體
　審美主體是一種抽象
　審美主體歷史地產(chǎn)生
　社會(huì)生活制約審美主體
　社會(huì)意識(shí)也制約審美主體
　審美主體是“中介”
第五章　審美客體
　審美客體也是一種抽象
　審美客體的二重性
　審美客體的主體性
　審美客體的歷史性
　審美客體也是“中介”
第六章　審美感覺的二重性
　“反映”的感覺與“表現(xiàn)”的感覺
　審美感覺是人的本質(zhì)力量
　審美感覺歷史生成
　“格式塔”的啟示　
　審美心理——中介
第七章　美的歷史與邏輯的統(tǒng)一
　美的歷史起點(diǎn)的界定
　美的邏輯起點(diǎn)定位
　功利活動(dòng)先于審美活動(dòng)
　功利對(duì)象怎樣變成美的對(duì)象
　美的歷史與邏輯的統(tǒng)一
第八章　美的社會(huì)性
　“社會(huì)性”的涵義
　審美對(duì)象的社會(huì)性
　美是不是社會(huì)存在？
　美的社會(huì)性怎樣表現(xiàn)出來
　李澤厚先生的理論錯(cuò)誤
第九章　審美價(jià)值
第十章　美的本質(zhì)