經(jīng)濟(jì)學(xué)如詩

序言
卷一  經(jīng)濟(jì)學(xué)與詩
 經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是詩
 學(xué)術(shù)研究中的“比慢功”
 亞當(dāng)·斯密的“棋子“原理
 政府的主要職能在于管好自己
 康熙與制度
 經(jīng)濟(jì)學(xué)商品
 經(jīng)濟(jì)學(xué)人的經(jīng)濟(jì)學(xué)
 足球比賽的經(jīng)濟(jì)學(xué)影射
 世界杯與全球化
 合作剩余與競爭剩余
 “計劃教育”何時了？
 申博成功與上海的發(fā)展
 “報喜鳥”的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)
卷二  經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言與詩
 語言的經(jīng)濟(jì)學(xué)
 經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言
 集體意向性與元經(jīng)濟(jì)學(xué)
 奧斯汀的“以言行事”與制度的生成
 從語方哲學(xué)看貨幣的本質(zhì)
 當(dāng)代哲學(xué)中的語言轉(zhuǎn)向與經(jīng)濟(jì)學(xué)的語言反思
卷三  思想家與思之詩
 哈耶克與老子
 康德與斯密：思想巨人的靈犀相通
 侃納什均衡
 美麗的思想
 納什與科斯
 蕭伯納的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”
 哈耶克與凱恩斯
卷四  劍橋書簡
 劍橋書簡之一：科斯的“社會成本”與哈耶克的“自發(fā)秩序”
 劍橋書簡之二：約翰·格雷對哈耶克社會理論的全面挑戰(zhàn)
 劍橋書簡之三：均衡與秩序——新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)與哈耶克經(jīng)濟(jì)理論如是說
 劍橋書簡之四：哈耶克與維特根斯坦
 劍橋書簡之五：交易費用與交易惠利——對新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的一點補充
 劍橋書簡之六：交易費用、交易惠利與社會制序——朝著一個新的理論框架
卷五  交易費用：市場此在的拓?fù)鋵W(xué)
 如何看待交易費用的社會功用？
 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個錯誤命題
 預(yù)期的與實際的交易費用
 市場、親情與交易費用
 產(chǎn)權(quán)是個文化問題
卷六  詩中書與書中詩
 說“說短道長”——《難得糊涂的經(jīng)濟(jì)學(xué)家》自序
 企業(yè)家精神與文化——讀張軍新著《話說企業(yè)家精神、金融制度與制度創(chuàng)新》
 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思之詩——張軍《書里收外的經(jīng)濟(jì)學(xué)》序
 “Institutions”是國家競爭力的首要決定因素——評波特的《國這競爭優(yōu)勢》
 銀行監(jiān)管與“The Tirole”——評泰勒爾的《銀行監(jiān)管》
 羅爾斯的最后遺產(chǎn)——評羅爾斯的《作為公平的正義》
 柏拉圖問題與奧威爾問題——讀喬姆斯基的《語言知識：其性質(zhì)、來源和應(yīng)用》
 美國體制不“安然”——評布賴斯的《安然帝國夢》
 思想中國經(jīng)濟(jì)與社會問題——《轉(zhuǎn)型中的中國：經(jīng)濟(jì)與社會問題與思想》編者序
 企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)分析——蓋瑞·J.米勒的《管理困境》
 站立在人類歷史的轉(zhuǎn)折點上——馬克斯·韋伯的《經(jīng)濟(jì)通史》新中文版序
卷七  市場秩序與倫理之詩
 民主機制是良序市場運行的先決條件
 國企轉(zhuǎn)制與金融改革
 后發(fā)劣勢VS后發(fā)優(yōu)勢
 經(jīng)濟(jì)增長、體制轉(zhuǎn)型與文化精神
 收入分配與經(jīng)濟(jì)增長
 道德的經(jīng)濟(jì)學(xué)家與經(jīng)濟(jì)學(xué)家講道德
 經(jīng)濟(jì)學(xué)人的天職與財富
 私人惡德中的道德
 游走于理性與道德之間
 道德·倫理·市場與詩
附錄一：安徽工業(yè)大學(xué)蔡保興教授對《道德·倫理·市場與詩》的評論
附錄二：韋森：寫詩一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)/記者  蔣蘊
參考文獻(xiàn)
后記